Д А О С И З М

Параллельно с конфуцианством в Китае сложилась и другая религия (источником которой считается учение Лао Цзы) - даосизм. Даосизм рез­ко отличается от конфуцианской религии. Отличается он также и от той философии Лао Цзы, которая является его основой. Даосская религия имеет свои храмы, свои священные книги, своих служителей-жрецов. Даос­ские жрецы разделяются на монашествующих и семейных. Во главе даос­ской иерархии стоит верховный жрец, или патриарх, называемый тянь-ши ("небесный учитель"). Династия его восходит ко II в. н. э. Он, подоб­но большинству даосов, вел семейную жизнь, но пользовался среди верую­щих большим уважением. Считалось, что он господствует не только над жрецами, но и над духами, и последние будто бы, как и подчиненные ему жрецы, посещали его в патриаршей резеденции. Резеденция тянь-ши нахо­дилась в горах "Дракона-тигра" (провинция Цзянси).

Даосский жрец представляет собой, в сущности, гадателя, предсказа­теля, продавца священных реликвий, исполнителя магических обрядов. В отличие от конфуцианских обрядов, смысл которых состоит в поклонении предкам, поклонении умершим императорам и т. д., главное занятие даос­ских жрецов и монахов - это магические заклинания и обряды, мантика. Даосская религия впитала в себя чрезвычайно много народных религиоз­ных верований. Даосы практикуют и обряды шаманского типа.

Очень крупную роль среди магическорелигиозных обрядов, связанных с даосизмом, играла система так называемой геомантики - гадания о свой­ствах земли, вернее о свойствах местности: по-китайски фынь-шуй ("ве­тер и вода"). Помимо системы фынь-шуй применяются и различные другие виды мантики. Есть различные способы гадания.

В даосском культе крупную роль играют представления о загробной жизни, не всегда связанные с культом предков. Согласно религиозным представлениям даосов, у каждого человека есть две души: ци - жизнь, неотделимая от тела, и лин - душа, отделимая от тела. По смерти лин превращается либо в гуй (черта), если человек был ни чем не выдающей­ся личностью, либо в шэнь (божество), если человек этот был значи­тельный, всеми уважаемый. Души богатых, знатных и образованных людей становятся шэнь. Души умерших выдающихся людей и в конфуцианском и в даосском культе играли крупную роль. Им так же, как и душам предков, полагалось приносить жертвы.