ВОСПИТАНИЕ ВОЛИ И ОТВЕТСТВЕННОСТИ

Поистине, через сотни душ шел я своею дорогою, через сотни колыбелей и

родильных мук. Уже много раз я прощался, я знаю последние, разбивающие

сердце часы.

Но так хочет моя созидающая воля, моя судьба. Или, говоря вам откровеннее:

такой именно судьбы волит моя воля.

Все чувствующее страдает во мне и находится в темнице; но моя воля всегда

приходит ко мне как освободительница и вестница радости.

Воля освобождает: таково истинное учение о воле и свободе - ему учит вас

Заратустра.

Не хотеть больше, не ценить больше и не созидать больше! ах, пусть эта великая

усталость останется от меня навсегда далекой!

Ф.Ницше, "Так говорил Заратустра"

ВВЕДЕНИЕ

Если главная наша задача состоит в воспитании нового человека, человека шестой расы, сознательно

ставшего на путь со-трудничества и со-творчества со Светлыми Силами, действующего в осознании стоящих

перед ним эволюционных задач, то мы должны наделить его лучшими условиями и возможностями, с которыми

он сумеет открыть свой потенциал и принести миру лучшие плоды своего труда. Потому так важно пробудить в

человеке активность творчества, желание трудиться и познавать, и умение правильно, целесообразно

использовать свои силы. Так, воспитание воли и ответственности должно занять достойное место в плане

достижения человеком своего предназначения - быть гражданином Космоса, активным строителем мира.

Сказано в Агни Йоге: "МО2. 56. Мысль - воля остается единым основанием всего Сущего." Именно воля

и есть то активное движущее начало, служащее строителем Вселенной (Макрокосма) и Человека (Микрокосма).

"АЙ.540. Воля есть лишь одно из проявлений психической энергии." "АЙ.529. Воля творится мыслью." Но

мысль есть продукт действия тела огненного; значит, и воля - сродни огню. Именно качествами огненного тела

указано сознательно овладеть людям, и каждое развитие воли поможет этому овладению.

Все живое обладает той или иной степенью сознания. Человеку же дано самоосознание и, как следствие,

свобода волеизъявления. Именно эта возможность действовать по своему желанию и есть божественный дар,

которым еще нужно научиться распоряжаться.

БОЖЕСТВЕННЫЙ ДАР СВОБОДНОЙ ВОЛИ

Учение Агни Йоги содержит всеобъемлющую программу по воспитанию воли и утверждению ее в жизни.

Она указывает, как это качество, проявленное в труде каждого дня, пронизывает всю нашу жизнь - от

обыденности до реальности Высших Миров.

"Н. 729. ...воля есть претворенная, заостренная психическая энергия. В древности символом воли была

стрела. Теперь много говорят о развитии воли и предлагают искусственные методы, чтобы усилить волю, но она

должна быть развиваема ярой деятельностью...

Когда мы мыслим о Надземном Мире, мы должны собрать всю волю, чтобы мужественно преодолеть все

низшие слои, пригвождающие людей к невежественному бытию. Не будем жалеть тех, кто сами лишают себя

возможности преуспеяния. Из сострадания укажем таким людям, сколько они теряют, но будем уверены, что

Наши советы не достигнут их сознания.

Только жизнь трудовая научит их ценить качество производства, и таким путем борьбы они облекутся в

доспех воли. Среди каждодневности можно находить прекрасные упражнения воли, и такие естественные пути

пусть будут благословенны."

"Н. 456. ... нужно помнить о воспитании воли, которая будет лучшим пособием к озарению. Как

путеводный факел вспыхивает озарение и освещает путь, но как воспитать волю? Может быть посредством

сосредоточения или пранаямы? Каждое средство будет полезным, но самая крепкая воля слагается на уроках

жизни.

Не нужно ждать каких-то исключительных событий, чтобы упражнять волю. Пусть она растет на самых

обычных каждодневных проявлениях. Так укрепляется самая несломимая воля. Плохо, когда человек твердит

себе о качестве воли, она должна накопляться внутри психическим импульсом. На каждом труде упражняется

уровень волевой.

Мысль человека течет по приказу воли, и такое ощущение должно быть открытием врат, но не рабством.

Настоящее воспитание воли начинается от первого пробуждения сознания. Человек от первых ранних дней свой

жизни уже чует преимущества дисциплинированной воли. Не все могут легко преодолеть необузданную волю.

Хаос побеждается только осознанием, что эта грубая материя должна быть преображена. Но много воплощений

нужно пройти, чтобы самостоятельно понять необходимость преодоления хаоса.

Пока человек не искушен опытом, пусть он послушает совет о воле. Он поймет, как воля должна быть

усилена или обуздана. Он поймет, что воля поможет ему не оскорбить ближнего. Воля подскажет, когда можно

оказать помощь. Через провод воли и Наше руководство поспешит. Воля подобна очищению, когда она

направлена к добру."

УЧИТЕЛЬ И УЧЕНИК

Прежде чем говорить о методологии воспитания воли, необходимо указать на достижение оптимальных

условий этого воспитания. Оно кроется прежде всего в отношениях учителя и ученика.

"Н. 561. Руководитель не может насиловать свободную волю ученика, но в то же время руководство

должно продолжаться. Эта задача трудна даже для опытного Руководителя. Можно видеть, что такие трудности

находятся в каждом быту.

Не надуманный метод, но звучание сердца может найти консонанс, который найдет путь к

совершенствованию свободной воли. Она может быть воспитана, но какие нежные касания требуются, чтобы не

раздражить ее. Учитель должен знать, что воля есть самая драгоценная, уявленная победа. Лишь воля чует

приближение к пути эволюции. Нельзя растоптать этот цветок, процветающий в течение многих существований.

Пусть самая утонченная забота проявится около просвещения воли, именно воли.

Утверждаю, что не только образование, но и просвещение нужно, когда руководство касается такого

чувствительного аппарата, как воля, она связана с психической энергией. Она есть как бы проявление

устремления вперед. Она постоянно вибрирует и должна развиваться. Утеря воли есть разложение. Без воли

невозможно встретить волны хаоса."

Учитель должен быть принят как ближайший друг и наставник, и как действующее звено Иерархии.

Потому необходимо принятие учителя: жизненное и Высшее. "АЙ. 43. Ученик не должен быть одержимым и

Учитель - поработителем. Между тем требуется осознание Иерархии и согласованность действий, совмещение

свободной воли с признанием Учителя. Обычно смущаются слабые умы. Конечно, условия и ограничения

противоречат свободе в ее вульгарном смысле. Но осознание целесообразности и культура составляют великое

значение Учителя. Принять понимание Учителя будет прохождением первых врат эволюции. Не нужно в

понятие Учителя вносить надземные предпосылки. Он будет тот, кто подаст лучший совет в жизни. Эта

жизненность и охватит и знание, и творчество, и Беспредельность. "

Как суметь не подавить волю ученика и все же направлять его действия в лучшее русло?

"Н. 485. ...людям особенно трудно совместить понятие свободной воли с руководством. Одни кричат об

уничтожении руководителей, другие вопят против свободной воли, но сама жизнь показывает, что лишь

равновесие дает продвижение.

Среди обычной жизни можно видеть, как гармонично уживаются оба понятия. Учитель дает задание и

добавляет: "Приложи свое умение, чтобы лучше решить." Такое простое пояснение дает полное решение,

насколько могут мирно преуспевать оба понятия. Руководство лишь развивает свободную волю, и она в

развитии сознает целесообразность руководства. Но к этому вопросу каждому придется обратиться много раз.

Люди как бы поделились на два непримиримых стана. Любители свободной воли называют

последователей Учителей ретроградами, но последователи руководства зовут разрушителями любителей

свободной воли. Такое недоразумение, которое отнимает у людей лучшие возможности. Нужно искать

обстоятельство, которое могло бы покрыть крайности общим куполом. Легко представить жизнь в

Беспредельности, под таким куполом соединяются многие понятия. Найдутся меры, которые покажут

ничтожество произвольных делений.

Нужно, чтобы истинный Учитель поощрял свободную волю, и разумный ученик, именно напрягая

свободную волю, оценил бы значение Учителя. Можете заметить, как многократно Мы возвращаемся к

противоположениям учительства и свободной воли. Люди нуждаются в особом примирении этих неделимых

понятий. Лучшее будущее зависит от гармонии противоположений. Кто не желает понять это спасительное

условие, должен принять много страдания. Учитель не может переродить упрямство учеников, если он не

приложит усилий доброй воли. Но добрая воля и есть свободная воля.

Мыслитель указывал, что добро, и свобода, и красота живут под одной кровлей."

"Бр. 533. Умение не насиловать чужую волю будет одним из труднейших испытаний. Насилие не дает

доброго урожая, но нужно все-таки вести и уберечь на опасных тропах. Много опытного и заботливого

руководства нужно приложить."

Следует давать знания, не подавляя воли ученика, не лишая его возможности творчества в нахождении

лучших путей.

"МО3. 105. Закон свободной воли часто не позволяет Нам указывать явление, которое кажется неясным."

"АЙ. 220. Считаю, нужно дать возможность, но свобода воли не должна быть нарушена. Кто хочет, тот

поймет. Никогда не давайте всеисчерпывающую формулу, дайте некоторое место свободе воли."

Чтобы новое знание органично вошло в сознание ученика, прежде всего от учителя требуется усвоение

закона Соизмеримости. Тогда совет его не станет непомерной ношей, но облегчит путь. Можно начать с

испытания сознания ученика.

"АЙ. 217. Когда будете выбирать учеников, не спешите слишком. Дайте пришедшим три задачи, чтобы

они могли проявиться, сами не подозревая того. Пусть одна задача будет утверждением общего блага, другая -

защита имени Учителя, третья - проявление самодеятельности.

Если кто во время задания начнет угрожать - отбросьте его. Если кто начнет шептать за углом, отбросьте

его. Если кто впадет в тягость, отбросьте его. О предателях не говорю. На исполнении задания увидите приемы

испытуемых. Во всем свобода воли и сама планета во власти духа человеческого."

"О. 131. Качество совета. Часто советы не достигают своего назначения, потому что даются для себя.

Состояние брата не принимается в соображение и советчик не представляет себя на месте пришедшего. И

сочувствие, и жалость, и забота текут о самом себе. Вред таких советов ясен не только по существу случая, но и

в отношении пострадавшего. В сознании его, как клинья, вонзается чужое мышление. Эти трещины трудно

залечимы, ибо такие советы бывают очень житейски применимы, но для выполнения требуют совершенно

другую ауру. Конечно, вы уже запомнили, что соотношение аур к пространственному веществу дает качество

следствия. Именно, не объем, но цвет дает особый подход к действию. Объем ауры даст напряжение поступку,

по путь будет подсказан цветом. Так невозможно подставить в чужую группу цветов оправданный способ

действия. Случайное предопределение наносит смещение лучей и парализует волю. Немощь многих работников

объясняется смешением разнородных цветовых групп."

Необходимо и ученику понять, что не может быть дано ему больше, чем сам он готов воспринять. И тогда

он поймет необходимость полноты и мощи устремления к добру. И, конечно, полным доверием должно быть

отмечено отношение к учителю.

"Бр. 106. При каждом мастерстве можно убеждаться, насколько трудно руководить при наличии

враждебной воли. Не только враждебная, но бездеятельная воля будет уже вредоносной. Много уже сложенных

возможностей будет отринуто недоброю волею. Не только в великих событиях, но и во всем укладе жизни

можно наблюдать такое положение."

"Н. 860. Невозможно предположить, что высшие Силы будут насиловать свободную волю. Наоборот,

красота в том, что человек оказывается зачинателем своего восхождения, но сотрудничество проявится в

зависимости от силы и чистоты мышления."

"Н. 2. Наше преуспеяние зависит от свободной воли, которая направлена к добру. Сила добра заставляет

действовать даже машины не для себя, но для человечества."

"Н. 177. Великий Путник часто учил, что дается по вере. Не забудем, что Христос не мог творить чудес по

причине неверия, об этом можно найти некоторые упоминания. Теперь ученые заменили бы слово неверие

отрицанием авторитета. Безразлично, какие выражения будут употребляться, но смысл один. Перерыв тока

энергии нарушает даже самые мощные посылки. Можно наблюдать это физическое явление, начиная от самых

обиходных положений. Когда Мы предупреждаем против сомнения, Мы говорим о физическом законе. Люди

могут отринуть сильную помощь, ибо свободная воля может уничтожить наиболее здоровые обстоятельства.

Человек сердится и отталкивает Руку, удерживающую его от падения. Учитель должен предупредить от вреда

сомнения.

Можно напомнить, как ученики сомневались в силе Учителя и немедленно получали удар, который

называли судьбой. Но такое определение неверно. Какая же судьба в том, что человек оборвал целительную

связь!"

Теперь, усвоив основы взаимоотношений, можем вести к утверждению в опыте жизни. Прежде всего

определим, какие задачи достойны того, чтобы затрачивать на них усилия. Выражаясь научным языком, как

выбрать вектор приложения воли?

К ЧЕМУ УСТРЕМИТЬ ВОЛЮ?

Известно, что человек, в соответствии с уровнем своего сознания, воспринимает из окружающего мира те

или иные идеи. В соответствии с мировоззрением человека, идеи приобретают эмоциональную окраску и

порождают желания. Осуществление желания зависит как раз от силы воли, но прежде сознание человека

определяет направления ее действия. Ведь можно к самой низкой цели устремить свои силы - и вред будет

огромен.

"АЙ. 393. Не может быть такого препятствия, которого не превозмогла бы воля человека. Говорю это не

для утешения, не для ободрения, но как непреложность. Люди давно уже наостряют волю, но не понимают

нужной степени сознания, которое дает воле полномочие действия, и можно сказать - все дозволено. Кому же

можно дозволить все достояние? Лишь тому, кто не извратит и не злоупотребит. Тому, кто крепок сознанием.

Тому, кто знает Учение."

Итак, знание Законов Космоса и будет основой, воспитывающей культуру желания. Желание

добротворчества будет началом. Осознание всеобщего мирового взаимодействия, принципа Общины внушит

стремление к сотрудничеству и избавит человека от иллюзии отчужденности, поможет в преодолении самости.

Принятие Иерархии даст представление о задачах эволюции и позволит соизмерить, привести в соответствие

собственные действия с Планом эволюции.

Наша задача - утвердить в сознаниях эти идеи, показать их жизненную ценность, сделать их

привлекательными.

"О. 124. Спрашивают, как приступить к Учению? Ведь для этого нужно переродить сознание? Конечно,

сознание перерождается после учения. Для начала надо открыть и омыть сознание. Открытие сознания дается

моментально одною волею. Желайте открыть сознание!"

"Н. 796.Человек должен сказать себе: "Хочу расширить сознание." Лишь свободная воля может создать

действенный магнит. "Хочу и могу" - так откроет человек первые врата к преображению Мира. Ярое желание

должно сочетаться с терпением, ибо многие процессы требуют времени. Такую задачу может решать лишь

деятель, посвятивший себя служению человечеству.

Мыслитель утверждал: "Умейте желать, сделайтесь гражданами Надземного мира."

О радости и необходимости самоотдачи на служение Общему Благу нужно говорить с самого раннего

возраста.

"МО2. 247. Несведущие в Великом Служении могут даже укорить трудность такого подвига. Но

прикоснувшиеся уже не могут представить существования без него. Пустота ужасная покажется без приложения

сил на Общее Благо. Темнота страшная выглянет повсюду без Общения с Иерархией. Сама жизнь, как

отцветший цветок, потеряет смысл без Великого служения. Огненный Мир неосязаем, и само понятие его

вместо привлекательности, оказывается угрожающим. Равновесие устанавливается большими мерами, но

утверждение Щита Иерархии приходит после посвящения себя на Великое Служение. Сам дух решает судьбу

свою. Сам, без уговоров, дух определяет жертву свою. Размер жертвы решается в сердце. Никто не может

побудить к увеличению жертвы, но много радости творится о жертве не умаленной. Учитель советует узнавать

свои размеры по жертве, принятой сердцем добровольно. Как велик закон такого добровольчества, оно

определяет будущее от малого до большого и до великих событий!"

Именно, в лице Иерархии человек должен принять Высшую Волю и присоединить к ней свои усилия.

"МО1. 628. Утеря религии пошатнула поступательное значение. Без Бога нет пути. Можно называть Его

как хотите, но Высший Иерархический Принцип должен быть соблюдаем, иначе не к чему прикрепиться."

"МО2. 16. Как на Небе, так и на Земле. Основание бытия действительно проникает все сущее. Именно эта

основа должна помогать человечеству понять Иерархию Беспредельности. У кого же явится сомнение, что в

каждом земном предмете выражается чья - то воля. Без воли не создать земного предмета и не привести в

движение, так на Земле, значит так же и в Высшем Мире. Особенно постижимо, что планета, как земная

твердыня, так и целые системы небесных тел, также нуждаются в импульсе воли. Такая воля может быть

особенно понятна расширенному сознанию. Но даже средняя человеческая воля может быть, как микрокосм

примерный. Не следует вдаваться в особые вычисления, но если бы принять человеческую волю за единицу при

высшей напряженности, то можно вычислить силу импульса воли планетарной. Даже можно ринуться в

бесчисленное количество нулей, чтобы представить импульс воли целой системы. Такая задача будет введением

к величию Несказуемого. Потому так полезны наблюдения над силой воли, когда мысль приводит в движение

эту космическую энергию. Обитель Агни существует, как горнило Силы Космической. Не следует поникать от

бесчисленных цифр при вычислении Величия. Цифры утверждают лишь наше сознание, но огненное сердце и

без чисел может устремиться по пути принятия величин того, где слово ничто."

"И. 88. Насколько же ученик должен осознать мощь распознавания и утверждения, что есть один закон,

который правит Космосом - Высшая Воля. По этой линии создается эволюция духа."

"З. 1921,  Июль 17.Мы все вместе творим  Волю  Творца."

"З. 1922, Январь 11. Травы растут,  исполняя Волю Господню."

"Б. 431. ...когда Мы говорим, что все утвержденное Нами, есть высшее назначение, значит Космический

Магнит выражает свою Волю. Так запомним!"

"Б. 458. Истинные достижения утверждаются устремлением к познанию Воли Высшего Разума. Трудно

принять космическое направление без понимания Воли Высшего Разума. Три четверти человеческих

устремлений идут против Космических Велений. Не проникает дух человеческий за пределы видимости. И

сопротивление Воле Разума ведет к разрушению."

"И. 66. Чуждое человечеству понимание исполнения Воли Высшей привело человечество к тому

положению, которое так обособило его. Потому Наши ученики должны применить всю силу исполнения для

того, чтобы не обособиться. Потому так важно понять закон Иерархии!"

"И. 286. Воля Высшая! Кто о ней помнит? Кто призадумается над тем, что утверждается Высшей Волею?

Многие твердят, что явление им понятно, что желает Высшая Воля, но человечество усматривает лишь свое

собственное направление, не считаясь с ходом эволюции. Потому так много накопления обратных течений, и

человечество защиту утеряло, ибо идет против Высшей Воли. Так нужно понять все космическое значение

Высшей Воли."

"МО3. 237. Воля, направляющая к объединению с Высшей Волей, приобретает мощь магнита. Среди

творческих утверждений нужно отметить каждое проявление воли. Этот мощный магнит может предуказать и

утвердить жизнь. Он может притянуть все нужные энергии. Именно, божественная искра может разгореться в

пламя при устремлении воли. Слияние Воли Высшей с человеческой дает стихийное соединение. Творчество

насыщается этими энергиями. Сотрудничество с космическими энергиями проявляется в соответственном

пространственном слиянии. Так устремление насыщенной воли дает новые космические комбинации. На пути к

Миру Огненному утвердимся на слиянии воли с высшей, проявленной Энергией."

"АЙ. 657. Выполнением Воли Моей даешь Мне возможность исполнить волю твою. Где граница между

волями, стремящимися к свету? Можно запомнить, что Мы ведем доверившихся по пути испытанных магнитов.

Можно поверить Кормчему, прошедшему океаны.

"Пройди мост и испытай себя! Но звезда Моя познала века!" Пусть страх не коснется испытанного сердца."

Можно сказать о величии Учителей человечества, стоящих на страже эволюции, об их великой заботе о

каждом добровольно пришедшем. Можно указать, сколько сил привлекается к сотрудничеству с каждым

принявшим Иерархию.

"МО2. 1. Когда мы изумляемся китайским точеным шарикам, мы должны представить себе, насколько

велико напряжение воли для сгущения массы при формировании тел небесных!"

"Н. 739. Не часто люди умеют ради добра напрягать волю. Никто не сказал им в детстве, какое мощное

оружие они могут иметь при себе, и сколько надземных помощников привлечет их добрый приказ."

Вся жизнь Великого Путника, Христа, наполнена мощью любви, в которой и действовала его воля - мягко

и непреложно.

"Н. 163. Также многие замечательные исцеления происходили незаметно. Люди замечали исцеления

безумия, паралича, слепоты и глухоты. Такие исцеления своею очевидностью поражали толпу. Действительно,

когда немые заговорили и прокаженный очистился, толпа была потрясена. Но с научной точки зрения иные

чудеса были еще замечательнее. Учитель силою воли останавливал внутренние разрушительные процессы.

Толпа, и даже близкие, не могли оценить такое мощное воздействие. Оно заставляло двигаться не только

омертвелые мускулы, но могло заживлять пораженные ткани. Проявлялась такая сила мысли, о которой человек

мог только мечтать.

Это воздействие уже невозможно называть внушением. Оно должно было бы уже называться победою

над плотью. И теперь, когда люди начали изучать силу мысли, они должны вспомнить о бывших замечательных

победах мысли. В основе будет соизмеримость, тогда энергия устремится по кратчайшему пути."

На примере великих деятелей государства, науки, религии и просвещения можно видеть, как удача

сопутствовала им в делах, направленных в русле эволюции. По закону космического Магнита, человек получает

созвучную поддержку в любых своих действиях. Чтение о героях и подвижниках обратит мышление на

ценность подвига и его зажигательную силу.

Но что происходит, если человек действует обособленно, из своих личных интересов и эгоистических

желаний?

"И. 180. Разобщение с Руководителем останавливает явление эволюции духа, ибо разобщение цепи ведет

к обособлению и преграждает творчество духа."

"И. 181. Разложение человечества потому так сильно, что нет равновесия, и происходящее на планете

указывает на разобщение с Высшим Сознанием."

"Н. 899. Некоторые не понимают различия между своеволием и свободной волей. Прямое различие

существует. Свободная воля действует по закону космического ритма. Она начало добра, но своеволие будет

враждебно гармонии. Человек, продавшийся своеволию может натворить неисчислимые бедствия.

Невежество есть матерь своеволия. Человек в таком бедствии не знает Мира Надземного. Он надеется,

что и повсюду будет самовольным творцом своего порядка. Можно убедиться в неправом пути своеволия, когда

известны законы надземные. Человек не может устранить появление Космической Справедливости. Человек

такой будет подобен пловцу, ныряющему в глубину океана. Он не может достать жемчуг, если не имеет

приспособлений. Но своеволие плохой советчик, и гибель ведет оно за собою.

Пусть учитель скажет детям о различии между подобной свободной волей и гибельным своеволием.

Пусть дети поймут, как прекрасен путь свободной воли, когда человек в мировом законе будет строителем

Будущего."

"Н. 445. Урусвати знает о беспредельности всех мысленных манифестаций, в том числе будет и свободная

воля. Люди могут противополагать свободную волю даже космическим явлениям. Не нужно удивляться, если

даже закон будет поколеблен усилиями свободной воли,оттого такое множество космических несчастий. Люди

вызывают сильнейшее потрясение вместо того, чтобы следовать за космическим путем. Не нужно полагать, что

настойчивость свободной воли не затронет гармонию Космоса. Не только затронет, но умноженно прогремит по

всем сферам...

Нужно, чтобы познание мысли помогло и дисциплине свободной воли. Нужно понять, что целые

планетарные события зависят от ярости необузданной свободной воли. Вот Земля переживает Армагеддон, но и

в этом бедствии свободная воля имеет значение. Не могут силы Надземные сотворить такое бедствие без

долгого участия человечества."

Также добавим, что каждое воплощение предполагает выполнение человеком того, что было задумано

еще в Тонком Мире. Плотная оболочка неизбежно затемняет знание духа, и даже решение собственных

кармических задач может быть затруднено без Высшего руководства.

"Н. 105. ...каждому, готовому к воплощению, дается по силам его поручение добра. Человек может в

вихре свободной воли отринуть это поручение ценное, но когда-то он вернется, чтобы подобрать рассыпанные

зерна. Среди Наших трудов напоминания людям об их назначении являются особенно трудными. Люди даже

называют Нас Незримым Правительством, но не желают последовать самому простому совету. Столько советов

отвергается и подвергается осмеянию. Так поступают те, кто считает Нас Святыми Мудрецами."

Итак, утвердим всеми силами Волю Иерархии и примем слова сотрудничества: "И. 78. Мы скажем:

"ВЛАДЫКА, ПОШЛЮ ВОЛЮ ТВОЮ, ИЛИ ДАЙ, ИЛИ ВОЗЬМИ. С ТОБОЮ ВМЕСТЕ БУДЕМ РАЗЛИЧАТЬ

МОИ ЗАПАДНИ. ВМЕСТЕ БУДЕМ УСМАТРИВАТЬ МОИ РЕШЕНИЯ ВЧЕРАШНЕГО ДНЯ. СЫТ Я

СЕГОДНЯ И ТЫ ЛУЧШЕ МЕНЯ ЗНАЕШЬ КОЛИЧЕСТВО ПИЩИ НА ЗАВТРА. HЕ ПРЕСТУПЛЮ ВОЛЮ

ТВОЮ, ИБО МОГУ ПОЛУЧИТЬ ЛИШЬ ИЗ ТВОЕЙ РУКИ."

Человек, осознающий задачи эволюции, уже обратится к необходимости совершенствования себя и мира,

ибо поймет ценность жизни и ответственность перед ней. Улучшение собственных качеств,

самосовершенствование хоть и будут по-прежнему трудной задачей, но труд этот будет приниматься с

радостью, если человек увидит, какие сокровища духа готовы перед ним раскрыться. Будущее должно стать

желанным, и приближение его станет основой труда. Сотрудничество земное и надземное будет принято как

мощная поддержка и единственно возможная форма деятельности. Сострадание и добровольная жертва будут

приняты как осознанная необходимость, когда будет усвоен закон Даяния как высшая радость и высшая

возможность.

В каждое действие будет привнесена красота, ибо она есть основание мира. "И. 201. ...утвержденное Нами

в основании дел каждое явление красоты нужно понять, как жизненное действие. Так мощь основания

заключается в красоте, и устремление к исполнению Воли Высшей приведет к сужденной победе. Так нужно

строить Наши Башни, истинно, красотою!"

ВОЛЕЙ РУКОВОДИТ СЕРДЦЕ

Часто склонны относить явление воли только к деятельности ума. Однако ум и логика мышления далеки

от понимания Высших Миров и, значит, могут принести величайший вред. Именно сердце нужно понять, как

руководитель воли.

"МО3. 501. Сердце не допускает зла, но воля может натворить бед. Когда Мир осознает ценность жизни

сердечной, тогда плоть преобразится и приблизится к законам Тонкого Мира."

"МО3. 535. ...когда воля рассудка действует, то ток основной энергии прерывается. Сказано - будьте

просты духом, значит позволяйте чистой энергии действовать. Не затрудняйте ее потока, поймите, что насилие

рассудка лишь обедняет вас. Так ученый знает какую книгу взять с полки не рассудком, но чувствознанием.

Люди правы, когда действуют этим неотменным чувствознанием."

"И. 178. Как нужно всем на пути к Нам не разобщить сердце с явлением ума. Ведь творчество

утверждается чистыми импульсами, и так необходимо объединить все огненные центры. Так нужно осознать,

что материя мысли должна быть соединением высших субстанций, ибо только самая тонкая мысль может сюда

проникать, и утончение сознания может ту силу устремить, которая управляет мощными рычагами. Только так

объединенное сознание может творить Высшую Волю. Так утверждается цепь Иерархии."

"МО3. 305. Истинно, устремленная воля, исходящая из огненного сердца, создает кармическую волну,

которая творит вихрь, захватывающий соответственные энергии. Эти волны являются в космическом

переустройстве основанием строительства, а также теми энергиями, которые поддерживают планету. Только на

этих энергиях может строить Мир свое будущее. Так на пути к Миру Огненному осознаем мощь великого

строительства."

"АУМ540. Теперь вы можете тем более понять, почему Хатха Йога не указана Нами. Она менее других

устремляет человека к всеначальной энергии. Правда, она через совершенство мускульное и приказа воли

медленно продвигает человека, но оставляет в небрежении самое основное, с чего нужно начать.

Зачем идти только снизу, когда лучшие дары Сверху.  Разве не будет скорейшим продвижением познание

самой основной энергии?

Не Хатха-Йог сказал - "Мир есть мысль."

Когда сердце руководит волей, то мотивы действий должны быть самыми прекрасными.

"Н. 736. Невозможно без любви посвятить себя к тонкому познанию. Невозможно только чтением

достичь приближения, нужно напряжение воли, но такая воля может проявляться только вследствие любви."

РАЗВИТИЕ ВОЛИ

Обратимся непосредственно к развитию воли. В жизни каждого дня можно находить самые лучшие и

неожиданные упражнения.

Скажем о качестве устремления. Так человек должен обратиться к цели, чтобы никакая половинчатость

мышления и сомнения не растворили его сил.

"АЙ. 463.Воля людей застегнута на семь застежек. Человек говорит - я собрал всю мою волю. Между тем

в это время он и боялся и сомневался, и ненавидел, и шатался. Так не действует воля. Она может послать стрелу,

лишь когда все тяжести сняты. Называли это свойство бесстрастием. Но это не верно, лучше определить, как

освобождение. Возьмем пример стрелка. Если он будет привязывать в разных местах стрелы предметы разного

веса, то полет стрелы не станет вернее. Если бы люди научились сравнивать свои внутренние действия с

физическими явлениями, они значительно бы обогатили свое сознание."

"Бр. 586. Пробовали завязывать глаза, затыкать уши и нос, чтобы внешние ощущения не развлекали. Но

разве рассеяние внешне? Оно лежит в необузданном сознании."

"Б. 796. Устремленная воля создает все сочетания. Только, когда мысль приводит к осознанию желания,

можно творить. Все заложено в устремлении. Устремление - основа каждого действия. Потому, чем ярче оно

выражено, и чем осознание яснее оформлено, тем устремление творит мощнее. Люди не умеют желать. Люди не

знают меры, ведущей к творчеству. Люди не направляют желания к достижению. Потому каждая устремленная

мысль может освободить дух от космического отброса. Так мысль поможет желанию и психической энергии.

Как двигает жизнь психическая энергия! И оформление жизни дает импульс творческим проявлениям. Так

мысль напрягает каждую творческую энергию."

Трудно переоценить значение устремленности. Даже в бытовых ситуациях можно заметить, как

благоприятно складываются обстоятельства для устремленного к цели человека. Надо пересмотреть наше

обыденное представление о везении. Именно около устремленного человека собираются самые благоприятные

события, ибо мысль его создает мощный пространственный магнит, притягивающий добрых помощников.

"Н. 851. Нужно напрячь чистую волю, чтобы возгорелся огненный магнит. Не может ожить такой магнит

без упражнения воли."

"Н. 317. Не забудем, что в каждом движении скрыто участие не только своей воли, но и прикасание

внешних энергий. Таким образом можно расширить пределы земного представления о Беспредельности. Когда

люди будут слышать о таком беспредельном сотрудничестве, они приобретут и более широкий взгляд на все

сущее."

Человек, устремивший свою волю на Общее Благо, становится недосягаемым для вражеских стрел, ибо

им нечем зацепиться в его сознании. Устремление утверждает приход будущего; она даже есть выражение

сотрудничества с Надземными сферами. И, конечно, в нем заключено качество подвижности.

Подвижность прежде всего утверждается в сознании. Это свойство очень пригодится при освоении

тонких миров. Начать можно с того, чтобы полюбить путешествия. Простое физическое перемещение из места,

отягощенного осаждениями ядов плотного и тонкого миров, уже даст ясность сознания и оздоровит тело. Но для

этого надо воспитать подвижность.

"МО3. 413. Порывы духа или внезапные несчастья могут одинаково напрячь приток психической энергии.

Это явление понятно при порывах духа, но при несчастии можно усмотреть много тонких определений. При

растерянности, конечно, психическая энергия не может сконцентрироваться и начать действовать. Но при

дерзании духа она может вспыхнуть, как мощное пламя, образуя как бы защиту против надвигающегося зла.

Можно упражняться в этих концентрациях психической энергии, и воля напряженная может нагнести запас ее.

Потому развейте запас психической энергии и напрягайте дерзания, ибо в этом источнике заключается столько

мощи!"

Через все книги Агни Йоги проходит мысль о том, что труд, не отдаленный от потребностей жизни, будет

самым лучшим воспитателем. Нужно дать человеку возможность трудиться в области, куда влечет его сердце -

тогда труд будет радостным и плодотворным.

Главное, чтобы человек непременно проявлял себя в каждодневном труде, испытывая свои качества на

самых трудных заданиях.

"АУМ504. Должно испытывать все полезные качества. Недостаточно вообразить о мужестве, о

терпимости, о преданности и обо всем, составляющем доспех подвига. Не годится в начальники тот, кто не

испытал бесстрашие на деле. Каждый может вообразить себя храбрым, но в действии часто выходит обратно.

Нужно противоставить себя большому ужасу, чтобы удостовериться - не заполз ли страх? Когда говорю о росте

благодаря препятствиям, имею в виду такие же испытания на действиях.

Нужно привыкать, что каждое указание есть ближайшее необходимое познание. Так Мы видели нередко

воображаемых героев, которые начинали дрожать перед первою опасностью. Также видели желавших быть

терпимыми и свирепо раздражавшихся при первом возражении. Также знали таких преданных людей, которые

убегали при первом нападении. Можно перечислить многие случаи, когда воображаемые качества не

существовали. Но также знаем многие подвиги, когда люди сознательно превозмогали физические невзгоды и

делали из недостатков лучшие украшения. Такое воспитание воли есть уже подвиг."

Особую роль играет ритмичность и постоянство труда. Не будут ценны сумбурные вспышки активности.

Неуклонное напряжение сил ведет к нагнетению пространственных энергий и к росту качества работы. Поэтому

особо отметим ценность сосредоточения.

"МО2. 293. Не напрасно древние мудрецы предлагали заниматься художествами и ремеслами. Каждый

должен был приобщиться к такому рукоделию. Они имели в виду средство сосредоточения. Каждый в

стремлении к совершенствованию напрягал волю и внимание. Даже на немногих дошедших до нас предметах

можно видеть высокое качество ремесла. Именно теперь настало время снова вернуться к качеству рукоделия.

Нельзя приложить духовное ограничение в предел машин. Нужно заполнить время качеством рукоделия,

которое обновит воображение. Именно качество и воображение соединены на ступенях огненного достижения."

Воспитание воли главным образом заключается в дисциплине сознания. Самые бытовые наблюдения

могут подсказать, где еще гнездится хаотичность мысли.

"МО2. 196. Телодвижения человека должны быть осмыслены. Нужно воспитывать детей не только

гимнастике, не только ритму, но смыслу экономии движений. Когда люди поймут Мир Огненный и излучения,

они не будут бессмысленно махать руками и ногами, трясти головой и качаться без нужды. Если бы они

представили свое аурическое яйцо, они не стали бы беспорядочно нарушать его ненужными колебаниями. Когда

люди представят себе как бы огненный круг во яву около себя, они не будут бессмысленно прожигать руку

свою. Особенно не простительны так называемые нервные движения. Именно они показывают всю

недисциплинированность воли. Каждый врач должен следить за такими привычками пациентов. Много

заболеваний можно определить одними движениями человека. Можно излечить его от самых отвратительных

привычек, наблюдая эти движения и показывая их вредность для тонкого тела. Так врач может проявить самую

полезную деятельность без физических лекарств."

Учение Агни Йога указывает на вред хаотичности мышления. "АЙ. 534. Вреднее всего так называемые

невольные мысли.

Каждая    сознательная    мысль    уже    содержит   некоторую

организованность, но хуже всего малые бродяги, которые без смысла засоряют пути."

Потому так настаиваем на дисциплине сознания. Обратимся к опыту Великих Учителей.

"Оз. 2.12.1. Поговорим о Владыке Будде. Люди не уясняют себе основу учения Благословенного. Основа -

дисциплина. Духовно и телесно монах Общины стремился удержаться на пути. Первые годы он нес тяжелое

послушание. Ему воспрещалось убивать себя упражнениями столпника, но предписывалось вести битву единым

началом духа. Так сурово учил Будда учеников. Воистину только в духовной битве знали они радость, потому

говорится о терниях пути. Только когда воля подвижника рождалась подобно льву, и серебряная узда духа

сверкала на чувствах ученика, только тогда Владыка приоткрывал завесу и давал задачу. Затем уже постепенно

ученик посвящался в тайны знания."

"МО2. 431. Явление своей воли приводит людей к разным достижениям. Кто приучил себя думать о

мусорной яме, наверно найдет ее. Прекрасен закон, что мысль ведет человека. Прекрасная мысль не допустит до

тьмы."

Существуют упражнения, специально направленные на тренировку сознания.

"О. 167. Часто было сказано - отдых может быть достигнут не сном, но переменой труда. Конечно, кто-то

перестал спать и получил плохие следствия. Нужно предварительно научить нервные центры работать

группами. Нужно расчленить центровую работу. Нужно уметь соединить самые неожиданные группы и затем

быстро сменять их комбинации. Так уличный музыкант, играя одновременно на нескольких инструментах,

проделывает уже одно из полезных упражнений. Диктование одновременно нескольким писцам полезно.

Соединение чтения и диктования полезно. Движение рук в противоположном направлении полезно. Остановка

дыхания и мышления полезно. Можно перечислить множество упражнений воли, о которых можно сказать -

пчелы создают улей терпением." "Н. 837. Урусвати знает дар делимости внимания. Упорное напряжение воли

может усилить внимание одновременно к разным предметом. Не думайте, что такой дар присущ только каким-

то гландам. Каждый человек в течение различных существований может развить в себе способность очень остро

замечать окружающее и отвечать на разные вопросы. Можно писать нескольким лицам одновременно; можно

посылать мысли во все концы мира, потому такое качество называется "преддверием делимости духа".

Но необходимо от школы развивать уявление внимания. Оно нужно для Надземного Мира, иначе путник

попадает в разнообразие новых впечатлений и тем теряет возможность их усвоить. Не воспитав в себе

внимательности, человек утопает в волнах неиспытанных вибраций и погружается в хаос."

Обратимся к прекрасной выдержке из книги Н.Рокотовой "Основы Буддизма".

"Руководствуясь целесообразностью во всем, Будда не стремился к систематизации учения. Он хотел,

чтобы каждое положение его учения действовало как можно сильнее на волю ученика. Имея целью лишь рост и

развитие сознания, он в остальном предоставлял свободу мысли и действия. Будда назначал каждому

индивидуальную дисциплину.

"Как Будда избирал учеников на подвиг? Среди занятий, когда утомление уже овладевало учениками,

Будда предлагал самый неожиданный вопрос и ждал скорейшего ответа.

Или, поставив самый простой предмет, предлагал описать его не более, чем тремя словами, или не менее,

чем сотнею страниц.

Или, поставив ученика перед запертой дверью, спрашивал: "Чем откроешь ее?"

Или посылал музыкантов под окно и заставлял петь гимны совершенно противоположных содержаний.

Или, заметив докучливую муху, предлагал ученику повторить слова, неожиданно сказанные.

Или, проходя перед учениками, спрашивал: "Сколько раз прошел?"

Или, заметив боязнь перед животными или перед явлениями природы, ставил условием побороть.

Так мощный Лев закалял клинок духа.

Также не следует забывать любимую игру Будды с учениками в минуту отдыха, когда Учитель бросал в

пространство одно слово, по которому ученики строили целую мысль. Нет более мудрого испытания состояния

сознания."

Укажем на вред малых привычек. Самые лучшие устремления могут пресекаться привычным устоем

благополучия и достатка. Здесь и самость, и неподвижность мышления.

"Бр. 64. Каждое освобождение от малой привычки уже требует напряжения воли. При этом может

случиться, что как бы оставленная привычка приблизится опять и в сильнейшей степени, значит, в глубине

сознания этот порок продолжал существовать.

Могут спросить - остаются ли привычки на несколько воплощений? Могут остаться и даже возрасти, если

пребывание в Тонком Мире протекло не в высоких сферах. Побуждение везде имеет решающее значение. Так

при переходе в Тонкий мир побуждение будет проводником. Не уявленное, но прочувствованное побуждение

будет прекраснее самих прославленных деяний. Только сам человек знает, как зародилось в нем то или иное

чувство. Он может внутренне проследить процесс нарастания. Так лучший судья в самом себе. Но пусть человек

помнит, что даже в земном бытии дан беспристрастный свидетель - всеначальная энергия."

Очень важно привить человеку необходимость самоконтроля. Это будет и признаком творчества, и

средством к росту качества. Необходимо научить честности самооценки. Здесь уже начинается познание

законов Соизмеримости и Целесообразности.

"Бр. 446. Некоторые записывают перемены в их отношении к окружающему. Такие записи полезны, ибо

заставляют помыслить о совершающихся эволюционных движениях. Не будем бояться ошибаться в таких

наблюдениях. Может быть, случайное настроение своевольно окрасило наблюдение, но и сквозь наносные цвета

все-таки можно почуять движение. Именно такое движение, как символ жизни, будет руководить человеком."

Владыка Будда высоко ценил самодеятельность в своих учениках. Читаем в "Основах Буддизма": "

Учитель рассматривал все существующие проявления как корреляты утонченнейших энергий. Особенно ценил

он проявление энергии и самодеятельности в своих учениках. Он никогда не учил подавлять страсти, как

таковые, но лишь видоизменять и возвышать их качества; ибо в основе каждой страсти заложена искра энергии,

без которой невозможно никакое продвижение.

Энергия-воля  делает  ученика   настороженным, полным

непреложного устремления.  Эти качества вооружают его  терпением,

энергией,  постоянством самообладания - три необходимых  условия,

чтобы  раздавить  полчища  Мары  "подобно  слону,    сокрушающему

бамбуковую хижину".

Можно утверждать, что если какие-то действия в быту (будь то определенная работа или особенности

общения, взаимодействия с людьми) даются с наибольшим трудом, значит, именно этих занятий не следует

избегать, но нужно приложить максимум терпения и трудолюбия. Зачастую в таких трудностях проявляются

кармические недоработки. Случается, что некоторых качеств еще нет среди накоплений человека или недобрые

накопления требуют искупления действием. Тогда надо осознанно напрячь волю, противопоставив свое

устремление звериному началу (инстинктам) или преодолевая ранее заслуженные препятствия.

КАРМА И ВОЛЯ

Как сочетаются эти две мощные силы? Каждый человек непрерывно участвует в битве свободной воли и

кармы, и ничто не может освободить его от этого столкновения. Карма, с одной стороны, есть непреложный

закон и даже Владыки не вмешиваются в его исполнение. Но в силах человека влиять на качество ее

проявления.

Прежде всего, не следует избегать кармы, ибо могут последовать сломы сознания, ведущие к безумию.

Человек чует неизбежность чего-то и настолько напрягает волю, что происходит омрачение сознания. Напротив,

следует устремиться навстречу событиям, ибо их неизбежность продиктована весьма серьезными причинами.

"Б. 20. Принято считать, что карма есть воля и воздаяние за ход нашей жизни. Также принято смотреть на

карму, как на возмездие, но в истинном значении карма есть труд. Не ограничивайте работу мастерской духа и

увидите следствие. Когда дух прельщен Майей и явлениями самоудовлетворения, тогда нужен молот и развитие

чувствования; когда дух ослеплен сиянием богатства и не видит его невечности, и думает, что слиток золота

ведет к счастью, вспомним все угрозы болезней и рушений...

Вечный, неустанный труд восхождения! Это вечное движение есть карма ваша! Вы правы, только

волевые токи направляют карму. Но остановить ход кармы так же опасно, как вызывать вечную ночь. Чем

наполните Чашу Амриты, если погрузитесь в пруд мрака!? Ответьте - океан действий, истинно прекраснее!!"

Можно ослабить действие кармы через самоотверженный труд. "Оз. 1.2.12.  Пощады не может быть, 

когда  закон  кармы  до

знака должен исполниться. Карма догонит, но качество ее может быть изменено добровольной жертвой

незнакомым людям."

Любое действие нужно стремиться осуществлять сознательно, ведь именно на развитие сознания

работают все внешние условия нашей жизни.

"Н. 260. Урусвати знает, что свободная воля даже с кармой состязается. Можно перечесть случаи, когда

воля вносила изменение кармы. Говорят, что так называемое раскаяние представляет мощную энергию, но

лучше назвать это состояние полным осознанием. Человек прежде всего должен знать, что и почему он должен

найти новое достижение. Нужно настаивать на полном осознании, ибо лишь самая заостренная воля может дать

поворот пути. Много шатаний, много слабых проблесков мысли, но они не повернут ключ судьбы."

"АЙ. 127. Энергия и воля - властители кармы. Отрешившийся от себя, устремленный к общему благу,

преданный в битве, радостный в труде приобретает на мгновение озарение Архата, делающее его владыкою

своей кармы. Осознание можно понять, как чувствознание. Конечно, это чувствознание может отлететь или же

не создаться. Эти метеоры духа блуждают в пространстве, унося счастливые возможности бессознательного

человечества. Сознание Архата дает преимущество, но и полно ответственности. Многие ли могут ощутить

радость ответственности? В час ответственности нужно иметь мужество признать себя Архатом, ведущим битву

без всякой помощи, противопоставляя свое разумение и волю натиску стихий. Встреча со стихиями для

невежды лишь сказка, но вы уже знаете, как часто стихии привлекаются к реальной жизни людей. Учение не раз

показывало на воздействие физических явлений на состояние человеческого организма. Энергия составит

координацию стихий с напряжением человеческого организма. Воля рождается из опыта и внимания к

феноменам бытия. Так неприступная карма может подлежать человеческому воздействию."

Расширение сознания, направленность устремлений к труду на Общее Благо может создать так

называемую легкую карму.

"Н. 815. Урусвати знает древний завет о легкой карме. Человек, во время многих земных странствий,

накопляет тяжкий груз причин, порождающих следствия неизбежные. Не следует полагать, что груз кармы

слагается только из отвратительных преступлений. Он постепенно нарастает из действий лености, грубости,

неблагодарности и многих черт невежества, но за все придется заплатить, и такая плата неизбежна.

Но завет говорит о легкой карме. Что же это значит? Свободная, добрая воля может умягчить суровость

кармы. Но для этого человек в земной жизни должен уже признать, что за ним может волочиться длинный хвост

неизжитых преступлений. Человек может в силу такого осознания, терпеливо переносить невзгоды, и может

своей волей даже уменьшить их, так слагается легкая карма.

Там, где невежда должен заплатить суровую мзду, там расширенное сознание поможет внести легкую

плату. Таким образом, человек, расширяя сознание, помогает себе облегчить путь.

Завет легкой кармы относится, как к земной жизни, так и к надземной. И среди Тонкого Мира человек

может познать, за что платит он, и может удивиться, что ярые действия его оценены не по его разумению.

Малое действие иногда ценится дороже; так пусть сердце человека поможет распознать.

Мыслитель говорил: "Счастье в том, что нам дана возможность самим назначить плату за труды."

Так запомним, что под молотом воли даже карма гнется!

БОЛЕЗНИ ВОЛИ. БЕЗВОЛИЕ

Как быть, если человек не стремится к творчеству, к труду? Первым шагом будет осознание

препятствующих причин. Затем нужно поставить его в условия, наиболее благоприятные к преодолению этих

причин. Далее, следует указать человеку на эти причины, на происходящие события и ожидающие его

последствия.

Самое прискорбное состояние - безволие. Суть его - хаос, и оно ведет к полному разложению сознания.

Лушие советы не будут приняты человеком безвольным. Также и Агни Йога советует не растворять своих сил

среди безволия. Можно лишь сожалеть, глядя как маловольные сознания гнутся под натиском грозных событий.

Каждый человек наделен достаточной жизненной силой, чтобы противостоять всем препятствиям, и

только сам он отказывается пользоваться сокровищами духа и приумножать их. Самые пагубные свойства имеет

человек, лишивший себя воли. В их числе гнев, отчаяние, раздражительность, нетерпение.

"Н. 729. Когда вы встречаете так называемых безвольных людей, будьте уверены,что они прежде всего

лентяи, и во время своего такого состояния они пребывали в полусознательном состоянии и не пытались

вызвать свою самодеятельность. Таких людей много, и они не скоро поймут, что творческий труд заостряет их

стрелу достижения. Можно установить, что безволие сопровождается страхом, унынием, неблагодарностью и

прочими ужасами невежества."

"Бр. 105. В древних трактатах можно найти выражение "Повреждение Души". При этом поясняется, что

повреждение может быть нанесено лишь самим собою. Как только человек вообразит себе, что ему не остается

никакого дальнейшего пути, он заковывает свою первоначальную энергию. При таких кандалах не может быть

никакого продвижения. Пресекая путь, человек принимает на себя тяжкую ответственность. Нельзя

оправдываться отчаянием, ведь этот мрачный признак зарождается от собственного слабоволия. Вселившийся

призрак в духе, действительно, повреждает его здоровье. Призрак не имеет общего с действительностью. Если

люди проследят истинные причины отчаяния, то можно поразиться их ничтожности. если бы понятие Братства

было близко людям, то сколько таких неосновательных отчаяний могло быть рассеяно. Но люди предпочитают

пресекать свои продвижения, лишь бы не помыслить о целительных основах. Писатели древних трактатов о

Поврежденных Душах часто имели много оснований для такого выражения."

"Н. 411.  Кто-то воскликнет: "Моя природа нетерпелива!" - Но пусть лучше скажет: "Мои привычки

довели меня до безволия."

Уныние  и  раздражение  должны  уйти  из  сознания,  как

свойства самости,  гасящие огонь устремления.  Обратим  внимание,

что каждый способен избавиться от них.

"Н. 835. Урусвати знает дар равновесия. Человечество в неведении пытается всеми мерами нарушить этот

ценный дар. Среди многих вредителей не забудем двух карликов безобразных - уныние и раздражение.

Если они так вредоносны, то почему называть их карликами? Причина проста, ибо каждый, даже

малосильный человек, может победить их, если захочет. Поистине, малы причины раздражения и уныния.

Каждый может устыдиться, вспомнив о допущенном слабоволии."

"Н. 63. ...раздражительность есть ни что иное, как слабоволие."

Напомним о свойстве обиды парализовать и умертвлять волю, покажем как недостойно и неполезно

растить в себе обиду.

"Н. 193. Урусвати знает, насколько негоден сад обид. Мыслитель говорил ученикам:"Кто может

противиться вашему праведному пути? _ Только злобный или невежда. Но вы не можете обижаться на них.

Обида лишь ослабит силы ваши. Обида пожирает волю и сокрушает жизнь. Когда вы пресекаете зло, вы

действуете не в силу обиды, но ради восстановления добра. Также и вы не можете быть обижены невеждами,

ибо нельзя признать их суждения за истину. Можно сожалеть об их невежестве и не считать их

совопрошателями. Мудро будет вообще не отвечать им. Так пусть в школах научат, что человек, идущий

правильным путем, не будет подвержен обидам. Только неразумный может отравлять себя обидами."

Конечно, лучшим лекарством будет напряженный систематический труд. Также надо по возможности

расширять сознание таких людей, разжигая в них жажду деятельности, стремление к высоким достижениям.

НЕ РАСТЕРЯЕМ ЦЕННЫЕ КАЧЕСТВА

Часто вместе с недобрыми качествами люди отбрасывают и самые необходимые. Например, развитие

воли не должно означать ожесточения или проявлений изуверства. Если волей правит сердце, то высокая

сердечная энергия при наивысшей мощности будет обладать и наивысшей чистотой. Так, цветок,

пробивающийся сквозь асфальт к солнцу, являет не жестокость, а любовь к жизни.

" МО3. 27. ... господство духа не есть бездействие, и господство сердца не есть безволие."

"МО1. 389. Незлобие не есть безволие. Нередко люди, лишившие себя одного свойства, теряли с ним

многие нужные качества. Не следует постыдные пережитки смешивать с ценными достижениями. Так злоба не

достойна, но негодование духа есть то возмущение стихий, которое находится в самых высших Заветах.

Духовная битва не имеет ничего общего со злобой. Так Свет пронзает тьму не по злобе."

Дисциплинированность не означает пассивности. Агни Йога сотрудников называет воинами, ибо

дерзание свойственно истинно устремленному духом.

"МО3. 254. Воля воинствующего духа может направить целое воинство ко благу. Воля воинствующего

духа может направить целый воинствующий мир. Воля воинствующего духа может утвердить новые каналы для

проведения строительства, потому каждая стена может разрушиться под напором воинствующей воли.

Воинствующий дух, открывающий огненный горизонт, есть дух, утверждающий Мощь Высшую.

Воинствующий дух может насытить каждое явление, идущее с Космическим Магнитом. Сколько напряжений

может дух воинствующий превозмочь! Воля воинствующая создает и творит новые возможности. Так пусть все

идущие к Свету поймут значение направляющей воли воинствующей, ибо идущие за Волей воинствующей

следуют за Огнем. Так явим понимание носителям Нашей Воли."

Но воинственность, возмущение духа не означает гневного нарушения внутреннего равновесия, и когда

говорим о необходимости спокойствия, мы не должны превращать его в холодную бесчувственность.

"МО3. 588. Беспокойство есть пучина несчастья. Впавший в беспокойство подобен человеку в горящем

доме. Волны пламени почти обжигают его. Он полон желания лишь выскочить из дома. Мысли в обрывках

мечутся и раздражают. В этом хаосе порождается страх, и воля парализуется. Так нужно избегать беспокойства.

Но спокойствие не есть бесчувствие и бездействие."

"МО1. 138. В последний раз обратимся к дружелюбию, как к основе жизни. Не румяна, не белила злобы -

дружелюбие. Не завеса

- дружелюбие. Не личина предательства - дружелюбие. Не приветливая гримаса - дружелюбие. Нужно понять

дружелюбие, как нелицемерное сердечное чувство. Много ошибок относительно дружелюбия, ибо люди

привыкли обманывать и самих себя. Но если качество дружелюбия необходимо для Мира Огненного, то оно

нуждается в истинной честности. Огонь, прежде всего, не терпит колебаний. Так нужно понять качество

дружелюбия во всей полноте. Не следует считать, что дружелюбие какое-то достижение. Нельзя хвалить за

качество дружелюбия, ибо оно нераздельно от расширения сознания. Как можно вообразить преображение

Огненного Тумана в прекрасный целый Мир, и чтобы не иметь сил очистить свои мысли от мелких заноз!

Сознаем, как мелки эти занозы. И не трудно избавиться от них, стоит лишь их обнаружить в своем сознании. Не

будем бояться, что люди вообще не могут вернуться к дружелюбию, его достаточно в каждом из нас, потому и о

других вообразим то же самое. Но не сделаем это огненное качество как безволие, порабощенность и жалкое

лицемерие."

БОЛЕЗНИ ВОЛИ. ОДЕРЖИМОСТЬ

Слабый духом человек всегда служит приманкой для непрошенных гостей и рано или поздно подпадает

под одержание. Агни Йога указывает на недопустимсть такого состояния, она раскрывает его суть и способы

преодоления.

"АЙ. 227. Каждое космическое достижение таит опасность в случае небрежности. Если люди могут

овладеть новыми энергиями, то для слабых духов увеличивается опасность одержимости.

К вопросу одержимости следует отнестись научно. Два момента существования установлены. Первый -

непрерывность жизни в различных состояниях. Второй - влияние воли одного существа на другое. Так

существа, находясь в тонких телах разных ступеней, могут направлять мысль на земных воплощенных.

Неосознанная энергия может способствовать единению миров, но, соединяя высшее, она же открывает путь

низшим. К тому же знаете, насколько низшие стремятся сблизиться с земными эманациями. Так нужно

предупредить людей о стойкости воли, ибо одержимость есть одно из наиболее недопустимых состояний. И

лишь вмешательство третьей воли - твердой и чистой может нарушить это беззаконие, которое поражает людей

вне возраста и положения.

Дело врача - присмотреться к больному и найти признаки чужой воли. Если врач сам достаточно очищен

и не боится перенести на себя непрошенного гостя, он может применить воздействие воли. Но даже выход

одержателя недостаточен для излечения. Около тысячи дней опасность повторения не иссякает, больной должен

пристально следить за мыслью своей. Нужно предупредить врачей.

Несчетно количество желающих внушить людям самые позорные мысли, но достаточно иметь силу и

найти ритм приказа, чтобы спасти человека. Обязанность йога состоит в изгнании вредных воздействий."

"АУМ368. Известно, что каждое злое действие должно быть изжито, но вас спросят: "Как происходит

справедливость над одержимыми? Кто понесет следствие - одержимый или одержатель?" - Кто может

разделить, где воля одержателя и заложенная воля в самом одержимом?

Одержание происходит, лишь когда доступ открыт. Мало того, до одержания уже зло шепчет и

подготавливает слабый дух. У нуждающихся во зле появляются и привлеченные ими сущности. Карма

одержимых тяжка!"

"МО1. 283.Еще скажите врачу - не все одержания безусловно темные. Могут быть воздействия средних

сфер, направленные, по мнению одержателей, во благо. Но особенно хороших следствий не получается.

Одержатели таких невысоких ступеней и вместилища им доступные-не большего развития. Получается

двоемыслие, неуравновешенность и неумение владеть собой. Много слабовольных людей. При этом обе воли

уменьшают друг друга. Лечить таких людей можно лишь предоставляя труд по их избранию, но в большей мере.

При сосредоточенности труда одержателю наскучит оставаться без выявления, ибо каждый одержатель

стремится к выявлению своего" Я". Так врач может заметить различные виды одержимости. Но принцип

эпидемии очень недопустим для усовершенствования человечества. Между прочим, понятие Гуру очень

ограждает от одержания. Учитель в случае ослабления воли подает свой запас, чтобы не дать чужому темному

влиянию вторгнуться. Конечно, Учитель, сознание которого высоко, может чутко определить, когда его участие

нужно. Ведь это водительство не походит на насилие."

"Н. 781. ...Принято считать, что одержание особенно осиливает слабые организмы,но главная причина

будет в ненравственности одержимого. Можно будет безошибочно утверждать, что каждая одержимость

проникает, в первую очередь, через канал безнравственности. Пусть она будет явной или тайной, или в

зародыше, но она будет причиной возможности одержания.

Полагают, что излечение одержания происходит при воздействии сильного внушения, но следует

добавить исправление нравственности. Внушение может изгнать одержателя на время, но если нравственность

будет повышена, то вход одержателю будет закрыт. Нравственность биологическая является прочным

основанием для успешного совершенствования. Так, о чем бы не заговорили, мы всегда вернемся к биологии."

Наконец, приходится сталкиваться с проявлениями злой воли. Необходимо знать, как она действует и что

можно ей противопоставить.

ЗЛАЯ ВОЛЯ И ПРОТИВОСТОЯНИЕ ЕЙ

Истинно, безумен и невежествен, сознательно пошедший против законов Космоса. Такому человеку надо

указать на последствия, которые он может на себя навлечь.

"С. 532. Напрасно люди думают, что каждое предательство и злая воля не вызывают обратного удара.

Иногда удар не может быть немедленным и часто он без видимого последствия срезает возможности. Но закон

равновесия непреложен. Нужно на стреле весов изобразить Сердце, ибо оно судья равновесия. Потому все

предупреждения против злой воли не только этичны, но ценный как лекарства."

"АУМ28. Колдовство недопустимо, как преступление против человечества. Не следует понимать

колдовство, как зло против одной личности. Следствие колдовства гораздо вреднее - оно нарушает явления

космические, оно вносит смятение в слои надземные. Если колдун не сумел поразить супротивника, это еще не

значит, что его удар не убил нескольких человек где-то, может быть, в разных странах. Может быть, вибрация

злой воли нашла себе утверждение в самом неожиданном месте. Нельзя представить себе, сколько смертей и

болезней причинено злой волей. По пространству носятся тучи когтей, никто не учтет, где сядет эта ядовитая

стая. Сильный дух защитится от злых посылок, но где-то слабый человек получит их заразу. Невозможно учесть

такой космический вред.

... Даже Благодать долетит не в полной мере,   если  она  попутно

будет расходоваться на  рассеяние  зла.    Можно  очень  остеречь

человечество от всякого колдовства."

"АУМ374. ...Куда можно направить энергию, если воля и мысль устремлены ко злу? Естественно, мощь

потечет по мрачному каналу. Кто хочет низшее, тот его и получит... Невежество и злоба могут привлечь лишь

соответственные ответы. Но каждый должен стремиться лишь к лучшему."

"Бр. 106. При каждом мастерстве можно убеждаться, насколько трудно руководить при наличии

враждебной воли. Не только враждебная, но бездеятельная воля будет уже вредоносной. Много уже сложенных

возможностей будет отринуто недоброю волею. Не только в великих событиях, но и во всем укладе жизни

можно наблюдать такое положение."

В направлении мышления к хаосу грубейших слоев Астрального мира, к разъединению сознаний нужно

четко видеть действие воли противоборствующей. Даже лечение не может быть эффективным при

противостоянии больного и даже при его безразличии.

"Н. 7. Люди, вносящие разъединение, называются созидателями хаоса. Тяжки последствия таких злобных

поносителей. Мы принуждены постоянно бороться с ними. Не следует удивляться, что такая борьба бывает

тяжелее, нежели столкновения с некоторыми пространственными токами. Везде, где приходится встречаться со

свободной волей человека, там происходит особая затрата энергии. Мощь свободной воли велика, она равняется

самым мощным энергиям. Люди могут в злобе достичь разрушения слоев астрала. Сколько усилий опытных

Ткачей потребуется, чтобы залечить эти раны пространства!

Мы должны бороться против разъединения. Не песнопения с арфами, но труд и борьба. Немногие

устремятся в Братство, когда узнают о труде в поту."

Так что можно противопоставить влиянию злой воли? Сделать это далеко не просто, и решение всегда

будет зависеть от особенности ситуации.

"Бр. 465. ...На каждом шагу встречаются непонимания и зложелания. Нужно иметь особое воспитание

воли, чтобы понять такие препоны, как нечто неизбежное. Но если человек не найдет в себе достаточно

твердости превозмочь все трудности, то все же сколько удачнейших стечений энергий будет упущено."

"Н. 480. Урусвати знает, как печалимся Мы каждому зарождению зла. Скажут - зачем печалиться, не

лучше ли пресечь распространение зла? Но так говорят неразумные, которым не представить себе, как

осторожно нужно пресекать зло. Только врач, изучивший многие болезни знает, как нужно предусмотреть

разные условия не только в самом организме, но и окружающие.

... Учения говорят, что для продвижения нужна добрая воля.  Также

и для искоренения зла нужно согласие самого страждущего.   У  Нас

потому печаль о зарождении злобного чудовища,  что мы предвидели,

сколь сложная битва предстоит.  Невозможно мечом,  одним  ударом,

сразить все головы гидры.  Сказано,  что каждая  капля  крови  ее

порождает новых отпрысков,  значит нужно  применить  такие  меры,

чтобы чудовище погибло голодной смертью.  Нужно  пресечь  питание

чудовища, и оно исчезнет,  превратившись в щепоть золы.  Но такое

уничтожение требует времени и благоприятных условий.  Люди  легко

могут способствовать таким условиям.

Мыслитель говорил: "Все мы врачи, каждый может произвести хотя бы какое-то исцеление."

"МО1. 629. Среди величия Миров разве можно пребывать в злобе, в убийстве, предательстве? Только

тьма может приютить все позорные преступления! Никакой закон не оправдает злую волю. Страшна злая воля,

ибо она уходит во тьму. Но что же среди земных средств может противостоять тьме? Именно огонь любви."

"Бр. 192. Невозможно остановить поток злой воли. Только самоотверженное и постоянное напоминание о

добре может прекратить волну погибели."

Необходимо, чтобы непреложность победы Светлых Сил в общем Плане эволюции передалась сознанию

на каждую конкретную битву.

"МО3. 280. Сознание, направленное к утверждению перерождения духа, может побороть каждую волю,

ведущую к борьбе против духа. Но темные силы и невежественные отрицатели не примкнут к этому

утверждению. Нужно устремиться к тем течениям, которые идут с Космическим Магнитом, ибо столько

разрушений вокруг источников, которые захватывают дух в свои водовороты. Спираль водоворота уносит в

глубь, но спираль духовного восхождения устремляет ввысь. Так нужно являть сознательное отношение к

происходящему, ибо много значений вокруг духовного перерождения. На пути к Миру Огненному устремимся

по спирали духа и сердца."

Итак, лучшие качества духа станут защитой. Конечно, нужно воспитывать зоркость и качество

распознавания. Совместное действие в рамках общины и здесь принесет наилучшие плоды при минимальной

затрате сил. К тому же в противостоянии злой воле может выработаться умение действовать и мыслить

коллективно. И в этом случае обратим препятствия на воспитание духа сотрудников.

ПРИНЯТИЕ ОТВЕТСТВЕННОСТИ

Чтобы не обратить светлый дар свободной воли во зло, следует утверждать в сознании чувство

ответственности за каждое действие, за каждую мысль. Расширение сознания будет главным нашим

помощником.

"И. 198. С ростом вмещения развивается чувство ответственности. Явить нужно понимание

ответственности перед большим планом, потому нужно в каждом решении осознать полное чувство

ответственности. Как пространственный огонь насыщает полная ответственность. Она должна насыщать каждое

действие, ибо чувство вмещения может тогда утверждаться, когда чувство ответственности являет дух к

явлению исполнения воли Иерархии. Потому космическая отвага наполняет Носителя Огня. Потому можно

осознать утверждение Высшей Воли, когда дух истинно исполнен ответственностью. Так победы достигаются.

Так непобедимы исполняющие Волю Иерархии."

"АЙ. 222. Свободная воля служит предметом наибольших противоречий. Для одних она превращается в

своеволие, для других

- в безответственность, для третьих - в безумие самомнения. Только прошедший дисциплину духа может

осознать, как сурова действительность свободы.

Упадок свободы можно назвать праздником невежества. Люди не могут примириться с Иерархией знания

и уважать суровость воли. Между тем, возможна ли Йога, где нет ответственности за волю? Каждый йог как бы

мечет мечи над сердцем своим, так ответственны его волевые действия. Последствия, вызванные волею йога,

могут быть несказанно тяжелы, но он знает, почему он избрал их. Так можно представить йога воином без

смены. Кто уверен за волю свою, пусть войдет!"

"Бр. 570. Свободная воля есть торжественное напутствие путнику. ...Но мудрый осознает, какова

ответственность за пользование сокровищем свободной воли. Как бы дан кошель, полный золота. Можно его

расходовать по усмотрению, но придется дать отчет, и Братство научит, чтобы порученное сокровище не было

потрачено без пользы."

Даже за мимолетное желание человек несет ответственность. "О. 168.  Осторожно выражайте желания. 

Каждый  знает  много

притч и сказок, дающих описание уродливых последствий неосторожных желаний. Помните, как раджа желал

получить прекрасный дворец и получил его, но, входя, подумал о тигре нападающем, и тигр явился и растерзал

его. В символах притч много реальности. Если бы люди осознали мощь воли, то многие явления получили бы

практическое объяснение. Конечно, не насильственное напряжение воли, но динамичность согласованности

центров дает эффект исполнения. Так часто повторенное желание, как затупленный клинок, не рассекает

пространства. Между тем, звон нежданной согласованности поражает самую плотную поверхность.

Рассказы о колдунах, насылающих смертные болезни, не вымысел, но только тут нет никакого

колдовства, но только упражнение воли. Самый слабый гипнотизер может заставить испытать эффект

утопления. Он может приказать умереть в определенный срок. Такие случаи установлены. Теперь вообразите

волю, воспитанную в благоприятных условиях, и вы легко согласитесь, что "смертный глаз" Востока имеет

основание.

Нельзя сомневаться в могуществе воли, но другое дело определить это могущество в жизни. Как найти и

распознать условия, когда желание вонзается в существо, опознанное нашей волей? Нужно особенно следить за

искрами нашего сознания. Когда тело почти незримо, то молния мысли, все-таки сверкает и на острие этой

молнии жизнь и смерть. Известен правитель, который говорил преступникам: "Не можете жить более дня", и к

ночи их находили бездыханными. Ответственность таких посылок велика. И каждый час посылаем стрелы по

всем направлениям.

Будьте осторожны в выражении желаний. полнокровно и радостно, но для Общего Блага. Но самый

малейший намек на сектантство и лицемерное ограничение будет противоречить солнечной эволюции общины.

Суровая радость избегает потемки. Кроты запрещений и ограничений никогда не увидят солнца.

Можно до такой степени ассимилировать сознание с рабской угодливостью, что каждое новое знание

будет казаться преступлением или безумием. Разве действительность может потерпеть невежественные

ограничения? Можем говорить так, ибо Мы не анархисты, а общинники. Много раз сказано о дисциплине воли и

о приказе сознания."

"Бр. 419. Среди забвений находим небрежение к качеству мышления. Недостаточно сказать об этой мощи.

Например, человек не обращает внимания на то, что при усилении мышления он непроизвольно распространяет

свою мысль. Истинно, сильные мыслители должны быть весьма осмотрительны. Их мысль может быть легче

уловлена в пространстве."

Необходимо вырастить в человеке ответственность за мысль, слово, физическое действие.

Пусть каждый получит задание, требующее инициативы и творчества, и пусть он не будет ограничен в

средствах. Так, по окончании работы можно совместно оценить ее качество и предложить самому человеку

воспользоваться плодами своего труда. В подобных бытовых ситуациях можно воспитать чувство

ответственности за действия.

Знакомство с Законом Кармы послужит одной из основ для осознания человеком последствий любых

поступков, и непреложность закона заставит задуматься о каждом действии.

Изучение Тонких миров поможет проникнуться силой и широтой воздействия мысли. Опыты с

психической энергией послужат наглядным доказательством мощи воздействия мысли, а также помогут

развитию воли и воображения. Опыты по передаче мысли на расстояние, внушению, управлению механизмами,

воздействия на другое сознание могут уже проводиться, но только если сознание учеников к этому

подготовлено.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Чтобы воспитывать волю в себе или в других, необходимо приложить огромное терпение и нужно

обладать большими знаниями.

Но над всеми знаниями пусть возвышается стремление к добротворчеству, к осуществлению Общего

Блага. Необходимо проявить все внимание, чтобы в обыденности не пройти мимо человека, нуждающегося в

помощи, чтобы не променять неотложность действия на блеск случайной возможности.

Пусть мощь творчества Красоты слагает наше устремление и радость, бодрость духа станет непреложным

условием каждого действия!

"Н. 55.    Урусвати  умеет  принести  радость.    Такое  качество

заключается в дисциплине воли.  Не в вещах,  но в  убедительности

растет сознание радости. Не может быть такого состояния,  которое

не может обратиться в радость.  Когда Мы твердим о радости,    Мы

призываем ее,  как великую реальность!  Нельзя  представить  Нашу

Обитель без радости. Самые напряженные битвы насыщены радостью, без нее не будет действия. Но уяснить

себе значение и ценность радости будет решением большой физиологической основы. Невежды связывают

ощущение радости со здоровым пищеварением или с успехом в жизни. Но радость живет поверх здоровья и

успеха. Она может быть и среди болезни и поругания. Такое чувство развивается не только от многих смен

жизни, но и от мудрого пребывания в Тонком Мире. Люди загромождают себя вещами, не нужными не только

на Земле, но и в Тонком Мире. Каждая не нужная вещь уже будет трудным грузом. Но также несносно

неразумное творчество в Тонком Мире. Можно творить там столько безобразий, что они будут преследовать во

всех жизнях. Не может рождаться радость, когда волочится много грязных хвостов. Радость будет о будущем,

но не может жить в прошлом. Нужно понять, что хотим пояснить радость, как нечто творческое и вдохновенное.

Радость будет надежным магнитом. Мы хотим, чтобы люди поняли, где их панацея. Они могут вести лучшее,

высокое Собеседование в радости. Они найдут твердых Сотрудников в радости! Они захотят, чтобы Миру было

хорошо в радости.

Мы можем утверждать, что уныние не преступит порог Нашей Обители, ибо там живет радость. Пусть

помыслят люди, что ничто не может лишить их радости. Даже аппарат лучше работает, когда Мы радостно им

пользуемся. Решительно все может быть исправлено, улучшено, и ничто не закроет путь совершенствования.

У Нас праздник, когда Мы видим, что Наши сотрудники познали Щит радости."