Максим Бутин.

Афоризмы.

I.

Философия.

Философия реализуется в отношении Я к Миру. Но Мир включает в себя Я, как один из необходимых элементов себя самого. Без Я Мир не есть Мир. Следовательно, философское отношение Я к Миру может быть только смысловым, а не предметно–чувственным. Как реализовать отношение Я к Миру? Так как Мир включает Я, то реализация возможна лишь в плане отношения Мира к самому себе, самоотношения Мира, когда часть вмещает в себя целое (что возможно только по смыслу, а не физически), мысля и себя как часть внутри этого целого. Взаимоотношения части, вмещающей в себя целое, с самим целым и есть философия.

***

Онтология есть Евангелие ноуменов, но не феноменов.

Рациональная философия.

Знаете, чем плох рационализм? Он хочет вдохнуть в себя мир, а выдохнуть ряд формул. Но подавившись слишком обширной эмпирией, он, глупенький, закашлявшись, отхаркивает мир, который несёт теперь на себе следы рационалистической интерпретации, а сам рационализм испускает дух. Как говорится, «не рассчитал». И рационализм всегда достаточно наивен, нерасчётлив, не рационален. Поэтому он всегда испускал и испускает дух. А как испустит, так всё, аминь.

Экзистенциальная философия.

К бытию приклеена скука. Намертво. Подохнет одно, другое… Бытие погибать начнёт, вот уж загнётся бытие, а скука эластичная, не отклеится, изогнётся вместе с ним… И в конце концов доконает его зевками, безразличием, остекленело тупым взглядом.

***

Мозги набекрень, мысли – настежь и курлыкать пифией – всё в стиле экзистенциального философствования. Душа прямо–таки яростно свободна. Эва! Так что подавитесь вы своими дистинкциями!

Экзистенциаловка.

Зачем жил? – Лысел, ругался, маринады вкушал, благодушествовал, температурил… Ещё раз: зачем жил?

Философия птеродактилей.

Полёт мысли воспрещён по соображениям здоровья. Да и когда это ещё ископаемые летали! Испускают философию духа ещё тех, кайнозойских времён. При сём озираются и хищно–воинственно хлопают крыльями, разгоняя «философию» по белу свету. Воинствующий материализм: хищный, ископаемый, вонючий…

***

Клочья случайных, непродуманных, раздражённых мыслей, поднятые на пенисто–грязную поверхность пасмурного сознания из вязких глубин и темнот абсолютной бессмыслицы – материалистическая мысль в действии.

Философия учебников.

Язык не шевельнётся, чтобы повеличать какой–либо новый учебник философии хотя бы «новым вином в старых мехах». Так как учебниковая философия пьянит разве что сумасшедших и, может быть, ещё самих авторов учебников. В этих последних нет никакого вина – ни старого, ни нового. Поэтому всякий, в том числе и любой новый учебник, – это всё тот же старый, пустой, вонючий бурдюк, превращённый в волынку, на которой играют одну и ту же осточертевшую мелодию теоретической несостоятельности, умственной слабости, малокровно–малодушной и занудной критической научной категоричности. Вот что бывает, когда «самодвижение материи» добирается уже до «социальной формы» этого вонючего бурдюка и его духа, который, конечно, является отражением этой материи и ничтожества субъектов всего этого, то есть авторов.

Дьявольская философия.

Чёрт его знает! – Гносеология.

Чёрт знает что такое! – Эпистемология.

Чёрт побери! – Праксеология.

Черт возьми! – Праксеология.

Чёрте что! – Онтология.

Три тысячи чертей! – Аритмология.

Черт меня побери! – Антропология.

Черт тебя побери! – Этика действенной любви к ближнему.

***

Мир страдает от растерянности, растерянности себя самого. И человек страдает, что он не усвоил пережитого, а продолжает жить по–новому и всё так же страдать. Всё тот же фейерверк, всё тот же фонтан новостей бытия бьёт в человека, принося такие старые страдания и такие новые раны.

***

Достаточно умело и расчётливо тяпнуть топором по абсолюту, и получится обрубок–мысль, обрубок–вещь.

***

Ум развивается скачкАми? Что же, ум – копытное или заяц?

***

«Чистейшей прелести чистейший образец», то есть парадигма.

***

Методология – слабительное, нехотя, но допускаемое Абсолютным Разумом для своих адептов. Иначе – или недоступен, или прошибает человека «скрозь». И худого человека селят в Бедламе, Шарантоне, Нёмниках, Канатчиковых дачах, Кащенках.

***

В историографии мысль начинает озираться на саму себя. Признак самосознания. И потери невинности. Историография мысли тождественна её дефлорации. Вот почему историография – мужское матёрое дело.

***

Не только будущее уже прошло, но и прошлое ещё будет, ещё случится с нами.

***

Не только жить дальше не стоит, но и вернешься к пержитому и переживёшь его вновь.

***

Всё, что мы прожили, уже будет. И всё, что будет, мы уже прожили.

***

«Нельзя дважды войти в одну реку» – сказал Гераклит. «Нельзя и однажды войти в одну реку» – сказал Кратил. Кто же этих парней гонит в реку, когда могли бы сидеть на берегу?!

***

«Нельзя дважды войти в одну реку» – сказал Гераклит. Но ведь нельзя и однажды выйти из реки, прежнее «Я» тонет в прежней реке.

***

Поскольку человек философствует, постольку у мира есть надежда на самосознание, есть надежда на лучшее.

***

Буало советовал называть кошку кошкой. Sic! В классицизме есть добротность прямой номинации, прямого восторга и прямого огорчения. Но когда всё это переводят в прямую кишку, то это уже натурализм, а не классика. Не всё прямое – классично.

***

Каждая из общественных групп ищет в своих штанах пуп Земли. Хтоническое происхождение этих групп, таким образом, непосредственно и наглядно–чувственно–конкретно доказывается их собственными действиями.

***

Взыскую Царствия Небесного. За исключением этого, жизнь есть бледная поганка.

II.

Личность.

Каждая личность важна для нас и дана нам, как и себе, прежде всего своей действительностью, то есть не загубленными возможностями и неосуществлёнными мечтами, а осуществившимися мечтами и использованными возможностями. Неосуществлённое и мечта, правда, не должны улетучиваться из рассмотрения. Но путь к ним и критерий их оценок прочерчивается в действительности и располагается в действительности.

***

Взор наш, взгляд наш на личность должен быть просветлён идеей этой личности. Адекватно смотреть на личность и адекватно видеть её можно лишь через идейные очки. В противном случае у нас нет действительного основания для разглядывания и можно видеть в человеке что угодно,– очки, ботинки, мысли, поступки, речи… А личность? Личность–то где?! Неизвестно это совсем, нет критерия, нет узнавания, потёмки, сплошные потёмки… Ну ботинки, ну мысли. А что к чему, неясно…

***

Жизнь личности, даже мыслительная, интеллектуальная – поневоле эмпирична, её не переполнишь рефлексией, ибо тогда рефлексия чего она? Что–то же должно быть, рефлексией чего рефлексия будет? Значит что–то должно войти в жизнь личности первобытно, а не рефлексивно. Но вот исследователь, напротив, может иметь предметом своей рефлексии всю жизнь исследуемой личности. Исследовательская рефлексия поэтому имеет возможность быть более полной, нежели самосознательные участки бытия исследуемой личности. Они – именно участки, а не всё бытие. Правда, у исследователя тоже имеется план первобытный и план самосознания, то есть, в принципе, структура та же , однако содержание иное. Это позволяет людям, оставаясь неповторимыми, уникальными личностями, не только понимать друг друга, но осмыслять духовную традицию в целом, тем самым продолжая её, не нарушая её единство, оставляя её ею же самой. Человек живёт меняющемся содержанием своей жизни, но это содержание меняется им самим, человеком.

Подобная структура личности,– мера бытия и мера сознания,– позволяет выходить за пределы единичной личности, ибо в традиции создаётся сверхличное – культура.

Ели бы личность была только бытием, традиция не возникла бы, если бы только сознанием, она прекратилась бы. Но бытие должно осознать себя в качестве бытия, а сознание – быть собою. Поэтому уход в сплошное бытие без цели и смысла, хотя бы извне налагаемых, – невозможен. Также и уход в сплошное сознание без бытия, хотя бы внутреннего, собственного – тоже невозможен.

Но сверхличностная традиция культуры была бы безличностной и потому личности чуждой, враждебной и деструктивной по отношению к личности, если бы не получила личностное осмысление, если бы не выступала как явление личности. Но это личностное осмысление она не может получить снизу, от единичных личностей, совокупными усилиями которых она как раз и получает сверхличностный характер. Иной личностный смысл и характер она может получит, будучи направленной к абсолютной личности, прорастая к Богу, оказывая себя как Божественное творение. Культура или теургична или бесчеловечна и безличностно свирепа. Это – не дилемма, так как второй вариант первому – не альтернатива, ибо он – не вариант культуры, вариант не–культуры, вариант человеческого озверения, сатанизма и прочего, и тому подобного.

Значит, тончайшие детали личностного бытия я изучаю, уповая на Бога и Вечность. Иначе это праздное любопытство, заблуждение по недостатку самосознания, приостановка и разрушение традиции безбожным распылением её живых сил.

Но жизнь человека должна быть заполнена культурой как в объективном, так и в субъективном плане (не–культурное=не–человеческому), следовательно, любое культуросообразное действие, а, значит, любые человеческие действия (ума ли преимущественно или это «ручная умелость» А. П. Платонова) суть действия теургические. Найти каждой личности себя как другое Бога,– осознать себя как орудие Бога,– вот задача. Всё прочее – ерунда.

***

Кто–то пишет книгу истории, и пишет, по обыкновению, кровью. Кто–то служит промокашкой для исторических записей, осуществляемых с кровопусканием. Но вот сама промокашка начинает загибаться, огрызаться, ею–де пользуются «негодяи», «идиоты» и тому подобные личности. Это, разумеется, проявление у промокашки признаков самосознания. Но сознаёт ли она всю полноту своего ничтожества, если позволяет негодяям и идиотам использовать себя в пресс–папье?

Кто ты такой, если даже негодяй и идиот смогли использовать тебя в качестве тряпки, промокашки, универсального моющего средства, смывающего любую грязь, выводителя пятен и луж крови?

Поэтому удивляюсь я: почто это люди, озлобленные на свою плохую жизнь, кивают именно на Ленина, Сталина, Хрущёва, Брежнева как на источники их бедствий? Да почему же, чёрт возьми, не на Александра Филипповича Македонского? Ведь не только со времён Ленина или Брежнева, но и со времён А. Ф. Македонского озлобленным и покорным промокательным человеческим тряпьём не сделано ничего ради свободы, ради достойной жизни. Если сами вы – тряпьё и мусор, не пеняйте, что вами займутся мусорщики и тряпичники. Заняться вами – их профессиональное дело, дело их чести и достоинства, ровно настолько, насколько они у них имеются и насколько они их понимают.

***

Неспособность выразить себя в слове есть неспособность быть человеком.

***

Человек как могила себя самого: не вырастает из себя, а зарастает собой – телом, салом, бытом.

***

Неорганическая химия неплохо изучила летучие вещества. Напротив, органическая химия человеческой славы если и исследует, то плохо вразумляет людей относительно тех их достижений, которые исчерпываются исключительно пшиком, и только шипение заканчивается – о них навсегда забывают. Sic transit gloria mindi…

***

Техническая интеллигенция – это род технической воды среди людей. Одну опасно пить, с другой невозможно общаться. Общаясь с тобой, душою она с мотоциклетом.

***

Проснулся к бытию заросший. Побрился «бритвой Оккама». Глянул в зеркало: Боже! Голая суть, а не личность.

***

Как интересна женщина с прошлым, так неинтересен человек без мировоззрения – «его грядущее иль пусто, иль темно». Он без будущего.

***

Дело культуры, дело образования требует самоотверженности. И если это живое дело, то можно дойти и до полной самоотверженности: если потребуется, то и умереть не жалко за столь живое–то дело.

***

Раскрытая тайна одного есть любовь, раскрытая тайна двух есть общество, раскрытая тайна трёх есть мир, раскрытая тайна мира есть личность Бога.

***

«Сильна, как смерть, любовь». О любви здесь сказано всё ещё слабо, ибо любовь смерть превозмогает, любовь и вообще несравненна.

***

Художник познаётся по способности воссоздавать чуждые ему вещи не менее художественно, чем родные и близкие, чем себя самого. Пока человек художественно выражает только себя – он не засвидетельствовал ещё себя как художника, а лишь как художественно одарённого человека. Поэтому если стиль – это человек, то художественный стиль – это люди.

***

Не рисовать картинки, не забавлять зрение, то есть не выступать мыслителю в не присущей ему роли телевизора.

Протестуя против протестантизма.

Если и в самом деле Бог «внутри нас», например, «в нашем сердце», то снаружи Бога нет, и обличье наше – не Божеское. Как же тогда создал он нас «по образу и подобию своему», если сам он ещё не рождён нами, сам ещё внутри нас.

***

В религиозной сфере имя Фома популярно. Фома Аквинский, Фома Кемпийский, Фома Неверующий. Последний был даже апостолом христовой веры.

***

Страстная Пятница. И страстной Робинзон.

***

Душа не на месте? Как будто душа должна иметь своё место. Как собака!

***

Жить в мысли, а не в тапочках, двухкомнатной квартире, грязном городе.

***

Лик любви в вечности как в целом зеркале целостен. Во времени же, как в осколках разбитого зеркала, раздроблен и искажён. По отблеску нездешнего, невременного узнайтся любовь, а по землистости намерений, по здешней здоровой естественности, точнейше узнаётся её отсутствие.

III.

Писать, читать, понимать...

Натыкать бы тебя носом в кактус! Для остроты восприятия…

***

Кушай пищу духовную три раза в день.

***

Писать буквально? Соглашусь, что без буквализма и не обойтись никак, даже в самую пышную образность взлетев или в ней закопавшись. Но вовсе не обязателен буквализм пресмыкающийся. Почему это слово должно быть прилеплено к вещи? Почему расстояние между ними должно быть не больше толщины клеевого слоя? Что за липкая литература? Почему не любое расстояние? Лишь бы у читателя был путь от слова к предмету, то есть читатель имел бы возможность перейти к вещи, дойти – не скажу до буквализма – а даже и до вещевизма.

***

Несмотря на то, что язык – материя мягкая, для большинства он, родной, остаётся неприступной твердыней, крепостью, которой они так и не одолели. Что ж! Язык их – враг их, от которого они терпят поражение.

Понимание.

Понимание? Это слишком сложный и слишком редко встречающийся феномен. Но вот психологически адекватные симпатии, гурьбой шлёпающие по в общем–то верному пути понимания – это … это, знаете, ли возможно.

Непонимание.

Клинический и общераспространённый случай непонимания общающихся друг с другом людей состоит в том, что они перебивают друг друга, желая что–либо сказать самому. Уже лучше, когда человек с нетерпением ждёт, когда же закончит говорить его собеседник, сознавая, что ему скучно слушать собеседника, что гораздо интереснее то, что он, он хочет сказать, как раз этому собеседнику. Ещё шаг – и этот нетерпеливый скучающий готов осознать, что его собеседнику именно он может представляться скучным и неинтересным. И вот, наконец, кто–то из них или оба сразу понимают, что они оба говорят в громкоговоритель вместо микрофона. Полнейшая иллюзия понимания.

Тоталитарная учёность.

Сознание учёного – временное и постылое пристанище для изучаемого предмета. Если исследуется мысль, то мысль заключается в учёное сознание. Учёная голова – концентрационный лагерь мыслей и место их заключения. Учёный – начальник лагеря, непосредственный субъект несвободы мысли. И самое пикантное, что время от времени учёный проводит «шмон» среди Кантов, Гегелей, Шеллингов и разных Фихт, показывая им идеал, к которому они должны стремиться – Кузькину мать.

***

Если «идея витает в воздухе», пусть витает. Это всё же лучше, чем если будет витать какая–нибудь гадость.

***

Собрать всего Соловьёва и гладить корешки книжек. Это – маниловщина и приносящая радость импотенция, так как гладится всё же, вероятно, не без наслаждения. Нет чтобы гладить кошку или собаку – и животному удовольствие с пользой, и Соловьёв останется в покое да и корешки книжек не истреплются.

***

После великих немцев решиться дать некритическое изложение мысли может разве что их щенячество постмодернизм.

***

Словесные оболочки. Кожа да кости смысла. Материя.

***

Мясо скотское, а не человеческое понимание.

***

Отделяй овец от козлищ. Говори членораздельно.

***

Ягнячье разумение.

***

Методологический прикус.

***

Бледная методологическая немочь.

***

Мыслительное недомогание.

***

Крепкая настойка самосознания.

***

Абстрактно гладить и нежить.

***

Напыженная манерность.

***

Немеркнущий идиотизм.

***

Мы – не мы, коль мы немы.

***

Культура словоблудия понизилась. Что ж поделать! Азия–с…

***

Невыразимо страшна начисто обглоданная, до блеска костей, мысль.

***

Филологическая кичливость пенится: он–де языками владеет. Что ж, неплохо–с. Хотя лучше бы он владел всей головой.

***

На десяти языках он писал, читал и считал.

***

Неотличимости.

Офорт – ботфорт. Акватинта – меццатинта. Гугеноты – готтентоты. Кабачки –собачки. Морковка – парковка.

***

Ты голову–то не пыжуй мыслями–то, ещё пригодится, однакось, покушать чиво…

IV.

Персоналии.

Николай Бердяев.

Всячески к свободе, к свободе рвётся. А завершается это «рваньё к свободе» репродуцированием самого себя, то есть повторениями.

Мартин Хайдеггер.

По Хайдеггеру язык – дом бытия. Живя в этом доме, человек эк–зистирует и постольку оберегает истину бытия. Просвет бытия – его истина. Сущностный мыслитель призван бытием, точнее, заброшен в вот–бытие.

Почему же дом бытия язык? Почему просвет бытия даётся мысли? Почему человек – пастух бытия и сосед бытия своей мыслью, а не всем своим существом: от бытия открывает просвет бытия в вот–бытии? Почему «мыслитель», а не человек, причастившийся бытию?

Мартин Хайдеггер.

Хайдеггер желает вывернуть привычные представления о бытии и времени наизнанку. Поэтому обыкновенное восприятие времени как одномерного он дробит и получает трёхмерное и даже четырёхмерное время. Связать бытие с пространством было бы очень уж вульгарно. Поэтому он хотя и показывает одномерность бытия, но обывательские трёхмерные представления не приводит к показательному стаптыванию в одно бытие. Хайдеггер достигает, таким образом, своего полу–успеха у времени. Период полураспада невелик: доклад тоненький, а Хайдеггер, естественно, достаточно радиоактивен.

Карен Свасьян.

Павлин философского тщеславия распустил язык веером изумляющих мир, непонятных, но тем шибче прочувствываемых словечек. Но коршун импрессионизма попервости впивается в самого автора (на то и павлин) и, теряя на нём энергию цвета и уже в несколько бледной немочи и отчасти помятом, только что потерявшем девственность виде, лает, улюлюкает и ещё очень изы–ы–сканнейше музукально что–то там себе сиренит и, впрочем, впечатляя, поражая симультанно ошеломительным для трудолюбивых, но, в конце концов, слишком твердолобых раззяв – «фи…» – отказом от аналитики.

Свасьян–Свасьян! Сложи ты, наконец, хвост!

Пиама Гайденко.

П. П. Гайденко проволакивает чрез своё узкое сознание живые мысли философов Фихте и Канта. Живые мысли умервщляются в этом акте и на выходе можно видеть аккуратные мотки мёртвой проволоки мысли. Превращение мысли в проволоку есть учёное исследование. А в колючую проволоку – критическое учёное исследование. Если же – в ржавую проволоку, то имеет место умерщвление мысли с особо изощрёнными способами её окисления.

Зиновий Каменский.

Человек вроде бы неглупый, З. А. Каменский, в своей книжке «История философии как наука» анализирует не столько книги, сколько книжную пыль: Б. В. Богданова и прочих. Западных же мыслителей берёт даже не из вторых рук, как и не из рук вообще, а по отражению этих мыслителей в отечественной книжной пыли: безрукой, безголовой, и прочей. Ну, как они в ней отразятся! Ссылок много, и если хотите, в этом смысле книга учёная. Но что это за ссылка! Захолустность и микроскопичность авторитетов Каменского, на которые он считает возможным ссылаться, делают его уж очень мелким «большим учёным». Сциентизированный кузнечик занят, ни много ни мало, всемирной историей философии, по местной затхлости судя о Вселенной.

Имеются фактические историко–философские ошибки, много опечаток, набор кишит жидкими строками. «Зачем всё это выскочило в свет?» – я не спрошу. «Ведь кузнечик скачет, а куда? – Не видит».

Павел Грачёв.

Павел Грачёв – плебейское издание Сильвестра Сталлоне.

Александр Перцев.

«Все мы немного лошади»… Но зачем же ты хочешь быть лошадью больше всех? Читать и хвалить Перцева? Этот «овёс мысли», эту «мякину внешнего познания».

Иван Иванов (в огороде).

Корчужка пней, Ванюша Иванов,

Кудрявый малый. – Редкая удача!

Тебя же оторвали от основ

Марксизьма–ленинизьма! Ты ж не плачешь.

Но почему?

V.

Мужчина и женщина.

Взаимопонимание заменила очень плотно прилегающая иллюзия, от которой как мужчина так и женщина впадают в забытье.

***

Жена друга сообщает, что–де муж, лёжа в больнице, жалуется на бессонницу. Ну что тут посоветовать! Разве, когда вернётся, не слишком потворствовать ему со снотворным. Тогда он станет раздражителен и прилипчив. А она…Она будет млеть и таять от подобного внимания, растя–а–а–гавая удовольствие. Да ведь это же идиллия и гармония будет, вот что! Никак не меньше.

***

Было бы добротным зачатие! Крепко бы протекала беременность! Родилось бы что–нибудь ужасно здоровое и живое! А ежели «порожней ходить», то жизнь, получается, пустая. Ну, для чего тогда жить?! Полнокровней!.. Полнокровней!..

***

«Любить – это значит в глубь двора войти и до ночи грачьей, блестя топором, рубить дрова, силой своей играючи.»

Если отбросить с образа поэтические щепки, то окажется, что любить – это рубить дрова. Был бы небольшой навык обращения с топором да мышечная сила – и вся любовь. Она проявится к «ночи грачьей» дров кучей. Не ждите до рассвета, включите фонари, посмотрите – куча дров налюблена поэтом к ночи. Стало быть, любовь – род хозяйственных забот разных поэтических и всяких прочих лиц.

***

– Я бы тебе, Петька, башку бы отрубила. К чёртовой матери! Ну что! Пришла, а он её хлёшшит… Привёл тоже одну…

Не иссякает у человечества интерес к жизни и устройству человека.

Фетишизьм.

Я люблю вас очень–очень.

Вашу попу, между прочим.

Нежное признание женщине.

Ничего мне так не нужно,

Как не нужно вашей дружбы.

***

Лирический оргазм.

***

Всякому социальному винтику свою социальную гайку, идущую строго вслед за социальной шайбой с социальной клюшкой. А иначе к чему и придумана социальная гармония?

***

Семейный шпионаж.

Папа – шпион, мама – шпионша, дети – шпионята или шпиончики. Ну, с кем пойти в разведку, я вас спрашиваю?

***

Очень породистая дама. И возраст–с. Такой выплывает осетриной второй свежести.

***

Дамы, всеприсутствие и изобилие форм которых не вызывает сомнений, мелко похохатывая, чувствуя свою виноватость, всё же берутся в очередной раз за пирожное. Тут–то фраза, что «Женщина должна быть справной», подчас, и принимается за чистую монету и чуть ли не с блогодарностью, что вот разрешил сомнения.

***

– У тебя цветущий вид!

– Может, потому, что не спешу плодоносить?

***

Если женщина настаивает, что её одиночество ужасней мужского, я охотно уступлю ей её женскую долю, отдам пальму первенства, а сам внизу на песочке посмотрю, как она на неё взбирается.

***

Он её недолюбливал. Она обижалась: «Почему ты так ленив, Ирод?!»

***

Климакс был суров, но справедлив.

***

Поэзия должна поражать женщину в самую грудь, проникая в самое сердце. Понятно, чем более она пышная, тем более чувствительное сердце она прикрывает. Но стихи не должны «ласкать формы», не должны задерживаться в груди, если только она не из камня, льда или дерева. Но ведь в случаях этих «если» они не должны такой груди и касаться. Итак, стих или стремителен, остр и проникновенен или неуместен. Ce la femme.

***

Неправ поэт, вопросивший: Любить? Но кого же? На время… Не стоит труда. Стоит! И ещё каких трудов тяжких даже «на время».

***

Пачка денег. Пачка бритвенных лезвий. Пачка презервативов. – Мужская «косметичка».

***

Ведь и некоторые проститутки к своей производственной деятельности относятся с душой, она им «по нутру», подходяща.

***

Где тут у тебя грудкИ? Я хочу тебя взять за грудкИ. И потрясти–И!

О некоей девушке.

Легко берётся замуж.

О некоей женщине.

Легко даётся замуж.

Страдать по–женски.

Страдал она от своей мании его величия.

Понимающий разговор.

– Темень какая! Куда ж я пойду? Пожалуй, лучше остаться.

– Остаться? А зачем?

– Если электрической энергии не пожалеешь, там видно будет.

Недоумение.

Что–то последнее время ты, Катя, не выходишь у меня из головы. Хотя я–то, понятно, и Зевс, пускай и бритый, но ты–то, ты–то разве Афина? Точно, не Афина. Тогда чего же мне с тобой голову ломать? Вот, вот оне, божественные противуречия.

***

И уйти поскорее в степь, чтобы это быстрее выветрилось из памяти.

Вопрос – ответ.

Что в вымени тебе моём? Сосцы, сосцы питающие…

***

Зона ближайшего развития её личности совпадает с формами её тела. Большая, знаете ли, личность. Но вот расширена она может только через желудок. Питание как средство личностного развития.

***

«Вечная женственность» на панели, а Красота спасает мир в конкурсах себя самой, конкурсах красоты. Всё оплёванное есть облагодетельствованное, если мир спасается голыми ляжками.

VI.

Из Брокгауза и Ефрона.

Красная волчанка – пушной зверёк с медицинской шкуркой. Если её содрать, то можно заметить, что мездра изготавляется из проклеенных в несколько слоёв старых рецептов. Ворс – постоянный, из старых игл от одноразовых шприцев. Названа красной потому, что впервые была поймана и ободрана естествоиспытателями Красной Армии в годы Гражданской войны. См. также Волчанка армейская, Собачонка командирская, Мопс маршальский.

***

Рыбина – род культурных плодовых растений отряда хладнокровных. Плодоносят один раз в год. По весне зацветают икрой и молоками. При сборе урожая требует особых приспособлений – снастей: спинингов, сетей, бредней и морд. Но также червей, водки и нелепых историй. Организационное строение см. в статье Совкозы рыбиновецкие.

***

Совкозы рыбиновецкие – порода коз, впервые выведенная в СССР, не даёт ни шерсти, ни молока. Отличается социалистической убеждённостью, поэтому всеядна, но питается преимущественно рыбой, для чего культивируют рыбину обыкновенную и объединяются в социалистические калек–TV, которые также приготовляют кино из рыбы и микрофильмы из чешуи.

***

Совкозлы отпущения – всё вольное население СССР, лагерей и тюрем.

***

Совкозёл забитый – результат игрового поведения совкозлов отпущения, когда они костьми трясаша, играша и т. п. действий, называемых в просторечии «забить козла». Совкозлы отпущения чувствуют свободу и радость жизни лишь при возможности неустанно забивать какого–нибудь подходящего козла.

***

Харакирьевна – дочь истинного самурая, сделавшего харакири.

***

Чурка – дура, национальная по форме, социалистическая по содержанию. Обычно составляет материю искусства социалистического реализма, раскрывающего неприкрытые недостатки ума на местах.

***

Чурбан – дурак, интернациональный по содержанию и социалистический по форме. Пиломатериал для чурки. См. также Болван, Дуб, Дуб–дубом, Дубина строеросовая, Пень (геронтологич.), Пень–пнём, Пном–пень.

***

Чурреализм – реализм взбесившихся чурок в составе культурной целости Буратинок. Ибо какая ж культура без своего сумасшедшего дома искусств?

VI.

Характеристики.

Евреи.

Редко среди евреев встречаются умные люди.

А среди русских – увы! – их ты не встретишь совсем.

Евреи.

Евреи как народ более древний и элементарный суть обрезанные, то есть голосемянные. Европейцы сложнее, они – не ёлки–палки какие, а цветы.

***

Есть в нём этакая душевная, этакая прилипчивая тонкость презерватива.

***

Интеллигент – самое терпеливое животное на Руси.

***

Нищ, как бритая собака. Как бритая собака, говорю я, с купированным по самую кочерыжку хвостом и прибылыми пальцами. Остервенело–лысое существо – остервенело и нищее.

Жисть…

Немного неприятно ей,

Что щёк не бреет,

Но жирный, сытный

Поцелуй напечатлеет…

***

Веселились долго, изнурительно, шумно. Кончалось, по–обыкновению, так, что самому маленькому и толстому, в пьяном виде весьма вздорному и с плаксивым голосом, били морду. Морда наутро опять была с синяками, а жизнь опять продолжалась.

Драма жизни.

Дурацкое гляденье в рот кумиру. Потом не менее дурацкое разочарование по обнаружении того, что какой–то там «зуб мудрости» гнилой.

***

К Древу Жизни отнёсся как к пиломатериалу и сработал себе из него домовину. Зогодя! Основательно, радикально помирать…

***

Если он объелся яблок, в которых много железа, то куда его выгоднее сдать: в больницу, металлоремонт или в металлолом?

***

Нужда отвалилась, отпала… Навалилась вольница: ас–с–лабани–и!..

***

Время от времени взлаивать, зубоскальствия ради.

***

«Стиль – это человек»? Нет. Стиль – это вот эта вот скотина.

***

Жирная, пучеглазая, «здоровая» непосредственность.

***

Круглый, полный, экологически чистый дурак.

***

Он – голубой. Поэтому, как и бельё, не требует подсинивания.

***

Симпотент – человек, возбуждающий симпатию. Симпотенция – любовь симпотентов.

***

Ты – пуп Земли, завязанный нетуго.

***

Поскольку дети – цветы жизни, по ним можно гадать: любит или не любит тебя жизнь.

***

Преподавательское предназначение.

Бормотать для обормотов всё, что вычитал в газетах или книжках мудормотов, мудрозвонов и не только…

***

Среди сапожниц, которым приходилось преподавать философию, увы!, не было ни одной даже якобы Бёмши…

***

О, если бы ты был холоден или горяч. Тебя можно было бы использовать в качестве охладительной установки или нагревательного прибора.

***

Дура из удуропрочного полистирола.

***

Мудрец стоической складки? По–видимому, любвеобильный эпикуреец.

***

Колбасой обездоленный человек, то есть злой и вынужденный вегетарианец.

***

Бобы и горох, эта тяжёлая артиллерия вегетарианства.

В очереди в магазине.

– На пустой желудок читал, ничего не помню.

***

– Дурак–то пошёл крупнокалиберный!

– А когда он стоял?

***

Его пристрелили как собаку, но не бросили валяться на дороге, его дырявая шкура познала на себе углубление земельной реформы.

***

По большому счёту все люди – братья. Потому что все они – одна сволочь.

***

Седлайте троянских коней, товарищи!

***

Въехать на белом свежеструганном троянском коне в столицу

***

Пришпоривая троянских коней, с шашками наголо ворваться в Илион.

Реклама.

Добро пожаловать в мир оспы: мир красоты, романтики и счастья. Всё тело в волшебных пузырьках!

***

Газета – место общего пользования. Её судьба и неудивительна. Но телевизор!..

О штанах.

Они неплохо выглядели в самом начале своей карьеры.

***

Деньги – это бумага уже испечатанная, а значит, испорченная. Ничего нового и интересного на этой бумаге не прочитать.

***

Но каков метод превращения чистого белья в грязное? – Ношение оного.

Greenpeace.

Экологически нечистая сила.

***

Жить, чтоб жрать.

***

Казахстан – казакам.

***

Собачонушка.

***

Почёсывая шкурку бытия.

***

Резня по дереву.

***

Усамогонься.

***

Ваше железобетоние.

***

Ружьёвский патрон.