Источник информации: www.kabbalah.info

 

Любовь к Творцу и к творениям

 

 

Ученый-каббалист М.С.Лайтман, профессор онтологии и теории познания,
(философия PhD, биокибернетика MSc)

 

 

 

"Возлюби ближнего как себя"  - это

общий главный закон мироздания.

 

Общее и частное.

Это высказывание является одним из самых знаменитых и цитируемых. Часто его перефразируют, в виде: "Не делай другому того, что ненавистно тебе". Но хотя оно всем известно, правильно ли мы понимаем его смысл?

Слово "общий" указывает на сумму частностей, которые в соединении, образует это "общее". В таком случае закон "Возлюби ближнего как себя" говорит о том, что исправления всех 612 эгоистических свойств человека в сумме образуют свойство "возлюби ближнего как себя".

Трудно понять, как это указание может служить "общим" для всех исправлений, которые высшее управление страданиями обязывает нас произвести над собой.

Возможно, это свойство может служить "общим" указанием в отношении человека к окружающим. Но как свойство "Возлюби ближнего как себя" определяет отношение человека к Творцу?

Поскольку наука каббала является методикой исправления человека и возвышение его до уровня Творца, то ясно, что цель этой науки – привести нас к состоянию, чтобы мы сумели выполнить указание "возлюби ближнего как себя".

Указывая на закон "люби ближнего как себя", каббала говорит, что по этому закону создано все мироздание и в нем только наш мир действует  согласно обратному свойству – "любви каждого только к себе". Человек в нашем мире, если желает соответствовать общему закону мироздания, должен изменить себя, приведя в соответствие этому закону. А причина всех страданий в мире – в противоположности нас этому общему закону. Причина же всех страданий в мире заключается в нашей противоположности этому общему закону.

Прежде всего необходимо выяснить, что представляет собой указание "как себя". Буквально это означает – любить ближнего такой же мере, в которой любишь самого себя. Но в таком случае это указание невыполнимо.

Даже если бы было указано: "Возлюби ближнего как он тебя", - то и в этом случае немногие смогли бы выполнить это указание в полном объеме. Однако оно все же было бы приемлемо. Но любить своего товарища как самого себя – невозможно!

Даже если бы в мире не было никого, кроме товарища, то и тогда это было бы невозможно, а уж тем более, когда мир полон людей. Ведь если человек начнет любить всех, как себя, у него не останется времени на себя, а ведь в своей любви к себе он наполняет свои потребности постоянно, полностью и с  большим желанием.

Но в отношении потребностей общества у человека нет веской причины для появления у него желания работать на них. И даже если бы у него было желание, разве смог бы он его выполнить в требуемом, буквальном виде – "любить всех как себя"? Как же высшее управление, общий закон мироздания обязывает человека выполнить совершенно невозможное?

 

Это условие не преувеличено. Более того, сказано, что человек обязан наполнять потребности своего товарища, отдать другому,  даже если останется в нужде.

 

Одно исправление

Исправление только одно, практическое относительно окружающих, но приводящее к слиянию с Творцом.

Но разве изначально Творец не мог создать нас в этом величии и не утруждать творения исправлениями?

Невозможно наслаждаться не заработанным, вследствие отсутствия стремления к плодам труда – к величию Творца. Этого величия мы достигаем своими собственными усилиями, а все наслаждение, получаемое от Творца,  ощущаем, как имеющие на него право, а не как получающие подарок.

Но в чем источник ощущения низменности при получении подарка? В природе существует закон: "Природа любой ветви подобна ее корню". Это означает, что существующее в корне желаемо ветвью и полезно ей. И, наоборот, отсутствующее в корне – ненавистно и вредно ветви.

Поскольку наш корень – дающий Творец, то мы ощущаем себя низменными при получении.

Причина и Цель творения – в слиянии с Творцом. Слияние достигается подобием свойств творения с Творцом, ветви с корнем.

Подобие – в постепенном исправлении эгоистических качеств на альтруистические. Изучением науки каббала человек получает силу и средство достижения слияния с Корнем.

 

Две части в методике каббалы: исправления отношений с Творцом и исправления отношений с товарищем

Хотя в методике каббалы различают две части:

·        исправления отношений человека с Творцом;

·        исправления отношений человека с товарищем,

но их практическое применение и предназначение одно – совершение действий ради Творца. Ведь для человека нет никакой разницы, работает он ради товарища, или ради Творца, поскольку все вне себя ощущается им как несуществующее.

Поэтому человек должен начинать с действий "ради себя" и постепенно переходить к намерению "ради Творца" ради удовольствия, а затем – исходя из любви.

Завершая исправление любви к ближнему, человек завершает этим свое исправление в любви и отдаче Творцу. И нет разницы между ними, поскольку все, находящееся вне тела, вне получения выгоды для себя, расценивается одинаково, будь то отдача товарищу, или Творцу.

Поэтому "возлюби ближнего как себя" является конечной целью всех исправлений и создано окружающее так, чтобы можно было, не ошибаясь в действиях (ведь совершаются в отношении товарищей), достичь духовных свойств.

Человек знает, что если наполнение потребностей товарища поставит выше наполнения собственных потребностей, это и будет определенной мерой отдачи. А потому он не ставит своей целью "возлюбить Творца своего всем сердцем, всей душой и всем своим естеством", поскольку на самом деле это одно и то же. Ведь и товарища своего он также должен любить всем сердцем, всей душой и всем своим естеством.

Таково значение слов "как самого себя". Ведь себя человек, безусловно, любит всем сердцем, всей душой и всем своим естеством, а в отношении Творца он может и обмануть себя, тогда как товарищ всегда находится у него перед глазами.

 

Методика каббалы дается целому народу

Но остается вопрос – как пожелать и обрести духовное свойство, ведь это кажется невыполнимым?

Методика каббалы дана именно целому народу. И задано условие – готов ли каждый принять на себя условие "возлюби ближнего как себя", как средство достижения слияния с Творцом.

И только после того, как каждый согласился, сказав: "Сделаем и услышим", - это стало возможным, потому что если все 600.000 будут только заботиться друг о друге с истинной любовью, то ни у кого не будет необходимости заботиться о собственном существовании, поскольку все остальные заботятся о нем, чтобы он ни в чем не испытывал недостатка.

 

Ответственность друг за друга

Мир создан и управляется законом всеобщей отдачи. Этот закон охватывает все творение и обязывает нас сознательно путем каббалы или насильственно путем страданий достичь его выполнения. Таким образом, в итоге все человечество обязано будет войти в закон всеобщей ответственности.

Кроме того, ясно, что только при наличии определенного количества людей, возможно соблюдения условия взаимной ответственности – чтобы они создавали друг в друге уверенность, что каждый может заняться отдачей без всякой заботы о себе. Такое психологическое условие зависит не от количества людей, а от оценки каждым их величия.

А если в такой группе, народе, принявшем на себя условие ответственности, проявятся безответственные, они лишат своей поддержки остальных и те уже не смогут целиком посвятить себя любви к ближнему и отдачи без их помощи.

Таким образом, если часть народа не выполняет возложенного на нее условия взаимной ответственности, то она является причиной страданий всего народа.

Рашби приводит пример: "Двое находятся в лодке, и один начал сверлить под собой. А на просьбу остановиться, ответил:  "Что тебе за дело, ведь я сверлю под собой?". Поскольку все человечество изначально собрано в одну полностью связанную и зависимую систему, безответственные эгоисты вызывают на себя и всех страдания.

Каждый человек и весь мир в целом судятся по большинству и поэтому, выполняющий исправление – добавляет счастье миру, а совершающий нарушение – приносит миру горе. Причем закон поручительства охватывает весь мир в целом, поскольку одного народа недостаточно для достижения исправления всего мира. Поэтому сказано: "И наполнится земля знанием Творца", "и хлынут к нему все народы".

И потому ответственность возложена на весь мир, так что одному, без помощи всех народов мира, невозможно достичь желаемого завершения. 

Таким образом, каждое исправление, совершаемое одним человеком, влияет на весь мир, ведет к развитию мира и достижению закона любви и отдачи, пока не наполнится земля этим знанием. А каждое нарушение, совершаемое одним человеком, влияет на весь мир, вызывает компенсационные силы, принуждающие мир к исправлению и ощущаемые нами как страдания.

 

Почему методика Каббалы дана одному народу (Израиля)

Вопрос, почему методика каббалы дана одному народу и почему не участвовали в этом все остальные народы мира, хотя достижение цели творения возложено на все человечество разъясняется так:

·        из всего человечества был выделен один человек (Авраам), который начал осваивать принцип отдачи и любви;

·        его ученики и потомки постепенно разрослись до величины народа, дети получали каббалистическое воспитание. По сути своей они представляли собой все ту же каббалистическую группу;

·        затем этот народ – группа каббалистов упал с духовного уровня до уровня всех народов и рассеялся между ними;

·        в народах мира и в народе Израиля происходит созревание эгоизма до уровня, когда появляется необходимость извлечь из скрытия методику исправления и возвышения до уровня Творца.