Источник информации: www.kabbalah.info

 

Один закон

 

Ученый-каббалист М.С.Лайтман, профессор онтологии и теории познания,
(философия PhD, биокибернетика MSc)

 

 

Исполнивший даже один закон высшего мира

– склоняет себя и весь мир к добру.

 

Исправление творения – в намерении

Исправление исконной природы человека, его эгоистических желаний, необходимо производить только во имя слияния с высшей силой, подобием ей, обретением свойства отдачи, т.е. ради ее наслаждения, как она желает насладить нас.

Желание наслаждаться в человеке создано самой высшей силой и не является противоположным ей. Противоположным ей является НАМЕРЕНИЕ наслаждаться «ради себя». Именно намерение «ради себя» называется эгоизмом, а не само желание наслаждаться. Само желание наслаждаться, или, как говорят каббалисты, наполняться, неизменно, именно оно только и создано, только оно и существует, кроме самого Творца. Творец создал только желание насладиться, насладиться Им, его светом, или ощущением Его.

Все отличие, которое может быть привнесено нами в творение – это как применять наше единственное природное свойство наслаждаться – «ради себя» или «ради Творца».

Наслаждение с намерением «ради себя» ограничено рамками нашего мира. В общем, оно невозможно, потому что наслаждение, как только наполняет желание, своим наполнением аннулирует желание, и наслаждение перестает ощущаться. Только для того, чтобы человек мог существовать до того, как начнет овладевать нужным намерением и сможет себя наполнить неограниченным и непреходящим наслаждением, существует такое микро-желание, которое может получать маленькую искру наслаждения, так и называемую «нэр дакик», а все остальные безграничные и постоянные наслаждения могут ощущаться только в намерении «ради Творца».

Отсюда видно, что Творец создал желание насладиться, с целью не использовать его в прямом виде «наслаждаться ради себя», а в обратном – «наслаждаться ради Него». В таком случае мы становимся подобными Ему. Меняя эгоистическое намерение «наслаждаться ради себя» на альтруистическое намерение «наслаждаться ради высшей силы», человек уподобляется высшей силе полностью, поскольку намерение определяет действие.

Но невозможно мгновенно перейти от эгоистического намерения "ради себя" к альтруистическому намерению "ради высшей силы". Такое изменение в мыслях, привычках, укладе, образе жизни человека требует постепенной трансформации. Поскольку, к какому виду наслаждения стремиться говорит человеку окружающее его общество, мода, то, только изменив вокруг себя среду, так, чтобы она поменяла в нем ценности получения на ценности отдачи, человек сможет перейти от намерения «себе» к намерению «другим».

Какой же метод дает возможность человеку безошибочно и быстро достичь свойства высшей силы? Единственное средство достичь намерения "отдачи" – принять на себя заботу образа мыслей думать и беспокоиться о себе только в мере необходимости для существования, а в остальном – заботиться о благе общества, нуждающихся. Этим человек уподобляется по свойству высшей управляющей силе. Такое изменение возможно только в особом, специально созданном для изменения человека, обществе.

 

Два достоинства выполнения в обществе

·        каждый понимает, что выполняет потому, что это поощряется обществом или даже всем человечеством;

·        выполнение этого закона отдачи ради человечества подготавливает человека к выполнению закона отдачи ради слияния с высшей силой.

Только в таком случае у человека появляется энергия для выполнения действия отдачи. Само общество, восхваляя его действия, дает ему этим энергию отдавать, вначале еще только ради получения вознаграждения. Одобрение обществом, т.е. еще «ради награды», но затем, постепенно, привычка становиться второй натурой, природой, и уже начнет сам желать этого в силу привычки. А, кроме того, такие действия отдачи, вызовут на человека нисхождение высшего исправляющего света, который изменит его в подобие Творцу, по принципу: от «ради себя» – к «ради Творца».

Эта подготовка является одной из составляющих цели. Ведь, приучая себя работать ради других, то есть на их благо, а не ради себя, он постепенно приходит к готовности исполнения заповедей Творца с соблюдением этого желательного условия – «ради Творца», а не «ради себя», каковым по замыслу и должно стать его намерение.

 

Часть методики, определяющая отношения человека с товарищем

В методике сближения с высшей силой есть две части:

·        отношение человека с Творцом,

·        отношение человека с товарищем.

Самое действенное и эффективное – всегда заниматься отношением человека с товарищем, так как тем самым обретаются навыки и в отношениях человека с Творцом.

 

Речь, мысль, действие

Любое усилие по исправлению включает в себя мысль, речь, действие.

·        Действие - если действие направлено на Творца, то действие само по себе доказывает намерение – действие и намерение, цель – направлены на один объект – Творца. В таком случае также может быть два типа намерения - «ради себя» или «ради Творца». Действие с намерением «не ради Творца», Творца не достигает: Творец раскрывается человеку при условии возникновения в человеке постоянного исправленного намерения отдачи, т.е. в мере их взаимного подобия. Конечно же, Творец всегда и полностью ощущает человека, но это ощущение одностороннее, а человек начинает ощущать Творца только в мере уподобления себя Творцу. Самое эффективное действие достичь подобия высшей силе – это принять на себя обязанность все свое свободное время посвятить служению творениям, но обязательно с целью достичь этим слияния с Творцом. Действия, касающиеся отношений человека с товарищем, исполняют, исходя из человеческой совести, которая обязывает так поступать. Однако исполнения по этой причине не дают никаких исправлений, т.е. такие действия не приведут к близости с Творцом. Поэтому человек должен мысленно представлять себе, что он делает все это для доставления наслаждения Творцу, чтобы стать подобным Ему, таким же бескорыстно отдающим. И такой образ, в соединении с хорошими действиями, приблизит человека к Творцу так, что его свойства станут подобны духовному, материалу печати (человек как отпечаток Творца), и он будет готов получить высшее изобилие.

·        Мысль в этой заповеди является основой в степени большей, чем в отношениях человека с Творцом.

·        Речь - означает обращение к высшей силе об исправлении и изменении намерения с «ради себя» на «ради других» при исполнении любых действий и, в особенности, во время изучения каббалы.

 

Два вида доставления наслаждения Творцу

·        Осознанное – миру нечего надеяться, что придет время, и появится возможность сразу обрести подобие Творцу, без предварительных длительных усилий в периоде скрытия Творца и работе в группе достичь намерения «ради Творца». И раньше, и сейчас, и в будущем каждый, желающий связи с Творцом, должен будет начинать свои усилия с начального эгоистического намерения и только после исполнения всех предписаний достигнет подобия Творцу в намерении «ради Творца». Путь к этому состоянию не ограничен во времени, а зависит только от готовности человека, от степени его власти над сердцем. А потому многие пали и еще падут, занимаясь этим «ради себя», и умрут, так и достигнув мудрости. Но вместе с тем велико их вознаграждение, и мысль человеческая не способна оценить значение наслаждения, доставляемого ими Творцу.

• Неосознанное – даже любой начинающий, совершающий любое действие с любым намерением, поскольку еще не пригоден к исполнению иным образом, также доставляет наслаждение Творцу.

 

Обязанность исполнения 613 заповедей

Душа человека состоит из 613 частных желаний, исправление намерений на которые с «ради себя» на «ради Творца» позволяют в каждом исправленном желании ощутить связь с Творцом, слияние с Ним. Постижение каждого частного проявления Творца в себе называется раскрытием Творца или его именем. Иными словами, имена Творца – это личное постижение частных мер общего изобилия Творца. Каждый человек должен пройти их все и постигнуть полное общее проявление (имя) Творца.

 

Истинная мудрость

Предшествующие каббалисты излагали методику постижения индивидуально. Здесь же излагается общий путь, потому что он неизменный и объясняет духовные сущности без их облачения в материальную оболочку, что именно и делает такое объяснение особенно полезным для развития постижения. И эта наука называется истинной мудростью.

Успех изложения в последующих поколениях будет все большим, так как поколения будут более подготовлены для восприятия истинной мудрости. Успех восприятия зависит от величия духовного предводителя поколения или от самого поколения, или от того и другого вместе.