РОССИЙСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ БИБЛИОТЕКА

РУКОПИСНЫЙ ОТДЕЛ

120.

КАТКОВ

Картон N 1

Ед. хран. 35

Блаватская Елена Петровна. Рожд. Ган (псевдоним Радда Бай).

Письмо М.Н. КАТКОВУ

Б.Г.

Париж

Об издании сочинений Е.П. Блаватской и ее отношении к Шарко и к спиритизму. Начала письма нет.

Края письма обожжены, текст поврежден. Общее количество листов - 6.

-----------------------------------------------------------

.....говорю к тому что мой рассказ о "Голубых горах" возбу­дит большой интерес в ваших читателях - в этом я уверена.

В Ницце я читала нечто из него нашим русским - Генералу Казену, Н.А. Львову Княгини Волконской и другим членам на­шего Теос. Общества и они все просили меня как можно скорее напечатать ее. Без хвастовства - at uni rongir вся русская колония в Ницце, включая даже моего довольно злоязычного друга - Екатерину Алексеевну - Veuve Tchelicheff (Челищеву), они, как вижу, чрезвычайно интересуются моими письмами (Из Дебрей) и все просят продолжать. Mois - comment fairi.          Письма они подождут, а ГОЛУБЫЕ ГОРЫ просят тотчас же печатать но - является затруднение, кото­рое позвольте объяснить. Многое касающееся "невероятных" (только в глазах скептиков) и чудных явлений - вы выпускае­те; т.е. не вы - если Никол. Алек. Львов говорит правду - а ваш partner          (забыла фамилию). Кто-то в Синоде у вас, какой то духовный господин. Ну вы ли, другой ли кто, а дело в том, что в "ГОЛУБЫХ ГОРАХ" мне приходиться говорить постоянно об этих предметах. Вся их религия, т.е. - Тоддов, Бадач - Мула Курумб - uni Tribu qui habiti les Lommito du arbus dam les forets viergis des collines du Mayssour - основана на колдовстве, а все обряды страшные мистерии с необычайными проявлениями. Я присутствовала два раза лично и если что либо могло заставить меня поверить средневековым сказкам о шабашах Ведьм, то это обряды КУРУМБ. Ну а что если вы все это выпустите, оставив лишь географические и этноло­гические описания? Все пропадет так как я там провожу идею, в которую  верит  и  Д-ръ Charcot de la Valpetriera у пациен­тов коего в La Valpetriera я видела точно такие же проявления в его grandi Hysteric u Hystero-Epileptiques. В нашем Па­рижском Теос.  Обществе находится много учеников  доктора Шарко,  докторов,  которые  допытываются  радикальных the ultimati nature - этих беснований и мне говорили ...... я с  ними  ходила  в  Клинику  ......  что доктор не сможет писать всю правду об этих явлениях; что он Charcot совер­шенно  убежден в интимной связи физиологических отправле­ний с психологическими,  неоткрытыми и неведомыми тайнами духа человека и его внутреннего двойника, "Sou double, on parisprit".  Вероятно, даже, Шарко и Vanjirouix присоеди­нятся к нам. Крукс, член совета нашего Теософ. Общества в Лондоне "The Lodon Lodge" - говоpил мне на пpошлой неделе в Лондоне за обедом у него. "I have reached the limits  of the  known, exact  physics  in  Science.  What I want is to be taught Occult phusics - by the Mahatma Koothoomi"

Крукс и Mycri                                , члены Королевского Общества пере-

писываются с теми, кого я называю в "Дебрях" - "Гулаб Лал Сингом". Стало быть, наша Теософия не есть суеверие и

глупость сочиненные основателями нашего Общества т.е. мною и полк. Олкотомъ. Вот эту то идею, в "Голубых Горах" я провожу. Многоуважаемый Михаил Никифорович - мы не верим ни в чертей, ни в чудеса, ни во что кроме науки. Но эта наука ключи от которой в руках одних посвященных Индусов - Брамановъ. Одни мы, Теософы можем помочь науке (современ­ной) разрешить величайшие тайны мира невидимого посредством первой. Мы не спириты. Мы отрицаем (и разрушаем все спи­ритские теории об этих) духах - стучащих, говорящих etc., какая возможность "материализации" бабушек и тещей от того профессора Бутлерова особенно Вагнера так и ..... (край письма поврежден) .....

Все это опять ..... к тому, что Вы имеете совершенно при-

вратное понятие об настоящей Теософии и поэтому выпускаете

столько из того, что пишу. Ну к делу. И так, скажу вам

прямо и откровенно, Львов и Ген. Казен особенно отговари-

вают меня печатать в Нуи Вестнике. Он говорит, что должны будете опять выпускать многое отчего лишается интереса рас­сказ. Они предлагают мне печатать или в Вестнике Европы или в другом журнале.  Но я отказалась напрямик.  Вы печатали мои ПИСЬМА когда еще никто меня не знал, вы мне платили ак­куратно, дядя вас уважал и любил как немногие, но если вы сами не откажите мне в принятии моих ПИСЕМ и Рассказов, то конечно не я откажусь от Р.В. - лучшего в России ежемесяч­ного журнала. Но я желаю знать наперед - что вы позволите и что не позволите ..... (страница обожжена) могу писать на свой риск и голову.Деньги зарабатываемые мною в журна­лах единственные, которые я могу назвать своими. Общество наше богатое - но я не имею права ни на одну копейку онаго. Главный совет послал меня сюда лечиться ну я и лечусь: а деньги свои нужны. Вот дядя, до того любил Россию, что умер с 3 руб. в кармане! А сестра родная моя, Вера Жели­ховская, чуть не умирает от голоду в Одессе с 6 детьми, с ее талантом?!

Если мне не нужны лично, то ей нужны мои деньги. Простите

меня, что я вхожу с вами, которого не имею чести лично

знать - в такие подробности.  Но я,  уважая вас, как ува-

жают и все честные люди в России, не желаю чтобы (край

письма поврежден) ..... чтобы обо мне ..... что то ..... деньгами. Поэтому и раскрываю душу как перед собственной совестью. Поэтому, прошу вас покорно, - пока я здесь близко в Париже, если действительно мои статьи вам нужны и вы напечатаете в Р.В. "Голубые горы"          - то cделаете нечто в роде контракта, или свидетельства или уговора. Пошлите кого из ваших знакомых в Париже ко мне. Напишите, что и сколько я должна писать за год. Обяжите меня и тем самым спасите от собственной моей лени или скорее нерадения. К делу. - так будет и вам и мне лучше. Скажите, прошу вас (я не понимаю этого подстрочного счета) - сколько я могу получить за каждую строчку или печатный лист. .....(письмо повреждено) ..... в Рус. Вестнике? ..... je erois?)

И когда желаете получить "Три месяца на Голубых горах"? Напишите и прикажите все обстоятельно. Тогда тотчас же по получении вашего письма я удалюсь в Enghien к приятельнице моей графини d'Adhemar          , где она обещает спрятать меня в своем chateau          и выгонит все эти сотни Парижских болтунов, которые зае­дают и душу и время мое здесь с утра до ночи!

В течение двух трех недель я кончу рукопись (перепишу ее тоесть) и пришлю. А если не напишите - то не стоит и начинать. Мне писал ваш секретать до печатания Дебрей в Р.В. что по напечатании, ПИСЬМА издадутся в особых книжках (текст письма поврежден) ..... их издатели кажется? ..... Мне пишут из России, что их продают на всех железных дорогах, а я не видела еще и ни одной! Тоже из  Ниццы  пишут  что  теперь наши Русские позна­комясь со мною выписывают "Дебри" и что они "нарасхват читаются". Будьте так добры прикажите прислать по адресу (в заголовке письма) хоть одну такую книгу: Также тот N Вестника в коем напечатаны последние стра­ницы "Из Пещер и Дебрей" - я даже не знаю, на чем кон­чается она!

Хотя я и понятия не имею, сколько мне должны, в конторе у вас денег, но знаю что что-то должны. Если бы вы приказали покончить счеты и с "Голубых гор" начать но­вый счет, я буду вам чрезвычайно благодарна.

Надеюсь, что вы простите меня великодушно за долгое молчание и за это длинное и кажется с деловой точки зрения - весьма несуразное письмо. По части индусовой Философии кое что знаю; ну вот по части практической стороны жизни - оплошала с малых лет.

Будьте так добры не медлить ответить хоть через секре­таря - я не обижусь и за то буду благодарна.

В ожидании приказаний, остаюсь с полным уважением и готовностью служить чем могу в Индии.

Е. Блаватская

Радда Бай.

Его Превосходительству Михаилу Никифоровичу Каткову.