В помощь педагогу

 

 

День единения в Культуре

 

методические материалы для проведения

ежегодного Дня Культуры в школах

 

 

 

                                              Посев Культуры как противоядие

*       *      *

Культура - то великое понятие, которое должно улучшить и обновить сумерки современного существования.

 

(Из творческого наследия семьи Рерихов)

 

Современный период развития общества, те глобальные проблемы, с которыми оно столкнулось на пороге нового тысячелетия - всё это потребовало переосмысления многих фундаментальных понятий и вывело на необходимость решения, в первую очередь, мировоззренческих проблем, поскольку кризисные явления, охватившие общество, сводятся в конечном итоге к кризису мировоззрения людей. Именно игнорирование человечеством знаний о духовной основе развития общества, его связи с космическими законами бытия привело к многочисленным неизбежным катастрофам.

Таким образом, знания о духовных законах, как предопределяющие основу развития человека и общества в целом, выходят сегодня на передний план и требуют незамедлительного осмысления.

Данные нам в древних учениях и получившие современное научное толкование в трудах великих мыслителей, духовные знания являются неотъемлемой частью культурных сокровищ, накопленных человечеством. Может ли современный человек быть оторванным от этой культуры, от этих знаний? Для решения этой острой проблемы в образовании необходима выработка системы конкретных действий, включающая в себя усвоение фундаментальных основ миропонимания подрастающим поколением и, прежде всего, самими педагогами.

 

 

 

 

Знание есть искусство

 

Школьный учитель - сколько надежды в этих словах на преображение общества!

Труд и значение школьного учителя переоценить невозможно, ибо именно «они, учителя  могут создать новое воображение и освободить скрытые силы человечества»[1]. В этой краткой характеристике - та великая роль, которая отводится учителю. Однако, чтобы дать своим воспитанникам новое воображение, ему, школьному учителю надо обладать расширенным сознанием, владеть передовым мировоззрением. Но каково положение дел в связи с этим в учительской среде?

 

Говоря о школьном учителе не только как о носителе знания, но и как о художнике, рассматривая творческие аспекты его деятельности, вспомним мудрейшее изречение, касающееся сути учительского труда: «Знание есть искусство»[2].

Действительно, в деятельности школьного учителя многое от  искусства - труд его в первую очередь тесно связан с искусством мышления, а также искусным умением выразить мысль. Учитель есть художник - это несомненно, впрочем, как и наоборот. Творить, облагораживать жизнь, искать красоту в обыденном и принести её людям - в этом призвание и художника, и учителя.

К творчеству может позвать лишь любовь. Любовь к знаниям, к детям зовёт творить педагога. Примеры бескорыстной любви, творческих поисков и находок не могут не радовать и не восхищать, они ещё есть, но реже мы слышим о них, всё чаще встречаем в среде педагогов растерянность и уныние. А на какие творческие поиски может позвать уныние - этот постоянный спутник современного учителя, оказавшегося сегодня в униженном социальном положении? Выявление его творческого потенциала весьма затруднительно ещё и потому, что в нынешних условиях он лишён должной и полной информации о новой литературе, о достижениях в области науки, о новых направлениях в педагогике. В итоге, учёными-исследователями констатируется преобладание в среде учителей научного нигилизма, приверженность к эмпиризму[3]

Между тем, не все растерялись в книжных потоках 90-х годов, многие устремились к засиявшим вершинам новых научных знаний, к работе над собой, к очищению духа, ощутили при этом благодатную мощь великой Мудрости, радость духовного преображения. Всё это позвало людей к единению. Проводятся конференции, издаются новые журналы, печатаются статьи, отображающие новое сознание[4] - но до сих пор это проходит мимо учительства. Основная часть школьных учителей остается без информации о новых знаниях. Творить, искать новые пути - для этого у большинства из них нет ни стимула, ни возможностей. Они, школьные учителя, предоставлены сами себе. Они остались без поддержки - не только материально, но и духовно.

Педагогические встречи в Подмосковье, работа Ассоциации творческих учителей России, некоторые отдельные мероприятия в нашей стране, организующиеся для педагогов, при всей их уникальности, увлекательности и полезности - это лишь капля в море. Потоки идеологической диверсии мещанской, обывательской психологии обрушились в последние годы на наших людей и захватили умы и души многих и многих, в том числе и тех, чья профессия «сеять разумное, доброе, вечное».

Что может дать школьнику учитель, находящийся в подавленном состоянии, лишённый поддержки и растерявшийся в море житейских проблем?

Учителям нужна помощь, действенная и срочная.

Необходимо найти средство, которое способствовало бы скорейшему просветлению духа, росту качества сознания, актуализации духовной активности, ибо только в духовном возрождении спасение общества от разложения, спасение каждого из людей.

 

На такое средство нам указал Николай Константинович Рерих еще в далёкие 30-е годы, когда готовилась почва для подписания Международного Договора  в защиту культурных ценностей - Пакта Мира. Действенным средством спасения, средством был назван Всемирный День Культуры.  

 

<ТАМ, ГДЕ КУЛЬТУРА, ТАМ И ПРАВИЛЬНОЕ РЕШЕНИЕ ТРУДНЕЙШИХ СОЦИАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ>[5].

 

 

 

Всемирный День Культуры

(историческая справка)

 

Николай Рерих принадлежит к плеяде блестяще образованных,  всесторонне одарённых деятелей русской и мировой культуры и искусства XX века. Одним из важнейших его вкладов в культурное развитие человечества была деятельность по внесению в жизнь « Договора об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников», в дальнейшем получившего название Пакта Рериха, или Пакта Мира. Главной идеей этого документа, который был подписан в 1935 году 21 государством, является обязательство участников договора об охране культурных ценностей в мирное время и в годы войны, что было принято за основу при разработке Гаагской конвенции 1954года.

Символом движения по защите культурных ценностей человечества было принято Знамя Мира (Знамя Культуры). В письмах и статьях Николая Константиновича часто проводится аналогия между движением под Знаменем Мира в защиту культуры и Красным Крестом: «Если Красный Крест печётся о телесно раненых и больных, то наш Пакт ограждает ценности гения человеческого, тем охраняя духовное здоровье».

В процессе подготовки и продвижения Пакта Мира Н.К. Рерихом была выдвинута идея проведения Всемирного Дня Культуры «...когда  во всех школах и образовательных обществах одновременно, просвещённо напомнят об истинных сокровищах человечества, о творящем героическом энтузиазме, об улучшении и украшении жизни» [6].

«Вводя в школах день Культуры, мы, также внушая задачи мирного строительства, будем возвышать и утончать сознание молодых поколений, утверждая его высокими примерами человеческого творчества»[7].

Организацию и проведение Дня Культуры Н.К. Рерих называл одной из самых прекрасных и неотложных задач. Спешность этого с годами, как отмечалось, лишь умножается. "Голодным телесно и духовно будет светло гореть Знак Культуры»[8], заглядывая в наше будущее, писал Николай Константинович.

Считалось существенно важным издание постановления о Всемирном Дне Культуры в школах и прочих учебных заведениях. Многократно указывалось на неотложность и нужность этих действий, на необходимость срочно начинать работу на этом необъятном поле.

Однако сложная политическая и экономическая обстановка в нашей стране надолго отодвинула выполнение этой важной задачи.

Исторические данные о практике проведения Всемирного Дня Культуры в других государствах за прошедшие полвека нам,  к сожалению,  не известны, но возродившееся общественное движение в защиту Культуры  в наши дни позволяет говорить об определённом опыте  в этом направлении.

 

 

Ежегодный День Культуры в школах

 

В последние годы по инициативе Международной Лиги Защиты Культуры День Культуры проводится во многих городах России и других странах. Выбранная для проведения этого Праздника дата 15 апреля связана с подписанием в этот день в 1935 году Международного Договора - Пакта Мира.

 

Н.К. Рерих  считал, что вместо обычных уроков в такой день должны прозвучать сказания о лучших достижениях человечества, которые светлой вестью могут зажечь молодые сердца;

что следует не ограничиваться одним днём в году, а чаще и чаще говорить о спасительном, творящем, вдохновляющем начале;

 что нужно проводить и загородные детские праздники, на которых выясняется значение культурных сокровищ.

В то же время Н.К. Рерих заботился о том, чтобы это не было превращено в лжеторжества, когда нет истинной радости («что может дать педагог, распространяющий вокруг себя печаль и отчаяние?»), но только подделка под радость. «Всякая насильственная улыбка недаром называется улыбкою черепа». Поэтому нам самим, как он считал, надо убедиться в том, насколько нужна и жизненна программа культуры как оздоровляющее начало, как жизнедатель. По точному выражению Елены Ивановны Рерих, посев Культуры  как противоядие.[9]

Однако даже для самого лучшего жизнедателя «нужно время, чтобы он мог проникнуть во все нервные центры и не только механически возбудить их, но должен действительно укрепить и оздоровить нервное вещество»[10]. А время идет. И по-прежнему, подобно Красному Кресту, Знак Культуры должен действовать неотложно. «Время ли протестовать, не соглашаться и привязываться к мелочам?» - спрашивает Николай Константинович.

 

Для того чтобы лекарство Культуры подействовало, организаторам этого процесса в школьной среде самим придётся очищаться от привычек обыденности, вульгарности, условности, которых ещё предостаточно в любом школьном и другом  коллективе. Но особенность организации Дня Культуры  такова, что одновременно это является прекрасным средством  не только самореализации (какой простор для творчества!), но и средством очищения и самоочищения.

 

« Всякое раздражение, гнев, крик  и злоречие, сквернословие и пустословие не приличны вам- ведь клятва культурою обязывает» - предостерегают нас мудрые.

 

Как работать над собой? С чего начать, чтобы двинуться по пути совершенствования? Только с поиска ответа на эти вопросы начинается работа по подготовке Дня Культуры.

 

Подготовка Дня Культуры

 

В начале большого дела важно четко сформулировать цели и задачи.

 

Целью Дня Культуры является: установление традиции единения людей -  творческих личностей и организаций - в деле воспитания подрастающего поколения на основах Культуры как синтеза Знания и Красоты, осознания и защиты лучших достижений человеческого творчества..

 

 

В соответствии с целью определяются задачи и пути их реализации:

 

·   утверждение в сознании людей истинного значения Культуры - как почитания Света, как единства Знания и Красоты (мудрость гласит: «Хаос претворится в Свет и гармонию там, где прикасается луч Прекрасного»);

 

· воспитание  у подрастающего поколения чувства прекрасного, хорошего вкуса, утончённого, расширенного сознания путём:

 – ознакомления с лучшими творениями отечественного и зарубежного искусства, с  достижениями науки;

 – осознания мировых и национальных культурных сокровищ;

 – воспитания ответственности за сохранность и защиту культурных творений человека;

 – утверждения принципов мирного сосуществования всех народов на основе доброжелательства и взаимоуважения через осознание единства всего человечества;

– создания условий для широкого проявления детского творчества;

 

·       объединение людей в сердечном устремлении к духовному совершенствованию, к творческому, деловому сотрудничеству.

 

Практика проведения ежегодного Дня Культуры в школах Санкт-Петербурга и Ленинградской области за последние годы подтверждает следующее:

 

День Культуры     - это действенный метод воспитания, формирования передового мировоззрения;

- это средство возвышения и утончения сознания молодых поколений путём утверждения идеалов красоты и творчества,

  установления традиций единения людей в их устремлении к духовному совершенствованию, к творческому, деловому сотрудничеству.

 

День Культуры как форма, объединяющая творческое участие школьников и педагогов,  всех людей в деле культурного строительства, обладает ценными свойствами, которые обеспечивают:

- доступность этого средства для всех участников процесса;

- емкость, вместимость по содержанию, разнообразие форм;

 - неограниченность по широте охвата;

- гибкость применения в меняющейся обстановке.

 

 

 

 

Когда некоторое время назад в системе школьного образования Петербурга прозвучал призыв к спасению национального и мирового культурного достояния, к проведению ежегодного Дня Культуры, тотчас же в среде учителей нашлась живая поддержка и сердечный отзыв.  Жизнь показала, что творческий потенциал в педагогической среде, не смотря ни на какие трудности, неиссякаем и следует лишь правильно раскрыть и поддержать внутренний огонь и свет педагога.

 

 Прежде всего необходимо очищение светоносного понятия слова Культура, которое само по себе уже заставляет трепетать сердца - по-видимому, таково веление времени. Эта тема вызывает большой интерес у педагогов. Люди должны знать истинное значение этого понятия - Культура есть почитание Света.

Поэтому для подготовки Дня Культуры необходимы методические материалы, разъясняющие основные понятия.

Хорошо, если в начале учебного года на рабочем столе у руководителей местных органов управления образованием, в научно-методическом отделе, а также у директоров школ и их заместителей по воспитательной работе будет  лежать пакет документов, в краткой форме содержащих:

цели и задачи Дня Культуры,

историческую справку о зарождении идеи спасения культуры, о Пакте Мира и Знамени Мира, о Международной Лиге Защиты Культуры,

план проведения городского праздника Дня Культуры в школах, разработанный оргкомитетом и т.п.

 

Естественно, такой пакет документов должен быть доступен каждому учителю школы для ознакомления.

Опыт показывает, что кроме этих методических материалов, целесообразно использовать, как это делается в Санкт-Петербурге, различные пособия «В помощь педагогу», основанные на публикациях, вышедших  на тему нового мировоззрения;

в них  отражаются:

- определения слова «Культура» в его светоносном значении;

- взаимосвязь понятий Любовь, Красота и Знание.*

- разграничение  понятий  слов  «культура»  и «цивилизация»;

- что такое «культура мышления» и «культура чувств»; (см. прил. 1)

- понятие «духовность»; (см. прил.  2)

 

Составленные в предельно сжатой, краткой форме изложения и выпускаемые в виде небольших книжек-брошюр, эти просветительские пособия пользуются большим спросом у слушателей на лекциях о воспитании.

 

Итак, методическая литература, книги и лекции по темам нового мировоззрения для учителей - вот о чём надо озаботиться с самого начала.

 

 

Музеи и школьные библиотеки - лучшие помощники

при подготовке Дня Культуры.

 

Музей - обитель всех родов Прекрасного.

И не только в смысле сохранения тех или иных образцов, но в смысле жизненного и творящего их применения.

Пора уходить от ограниченного понятия Музея как хранилища, а  возвращаться к первоначальному его значению:

МУЗЕОН - это прежде всего Дом  МУЗ.

 

Заниматься воспитанием вкуса, распространением чувства Прекрасного в существе, всеми родами искусства - вот основная задача музеев, о которой напоминает в своих трудах

Н.К. Рерих, сожалея, что «многие живые понятия древнего мира приобрели в нашем обиходе вместо, казалось бы, заслуженного расширения, наоборот, умаление и обеднение»[12].

 

 

День Культуры - необъятное поле для творчества

школьных библиотекарей.

 

Библиотека в школе - это центр Культуры.

Выставки книг о Культуре и репродукций по искусству в течение учебного года - прекрасное продвижение к целям Дня Культуры.

Тематические подборки  литературы для школьников:

по различным видам искусства,

по отраслям науки,

по истории религии, а также этических и философских учений;

выставки методических материалов по теме нового мировоззрения - для учителей

 

- всё это неоценимая помощь педагогам и организаторам Дня Культуры в подготовке сознания детей к этому Празднику.

 

 

 

 

 

 

День Культуры - 99

(опыт работы Санкт-Петербурга)

 

 

В 1999 году День Культуры проводился в Санкт-Петербурге в четвёртый раз.

 Он проходил под девизом: «Россия, Русь - Отечество моё».

По замыслу его организаторов, направление педагогической деятельности в этом контексте должно способствовать пробуждению и воспитанию у детей чувства любви и уважения к своей Родине, гордости за неё и причастности к её судьбе, что является немаловажным в период становления новой Российской государственности.

В подготовке и проведении этого Праздника использовались различные формы сотрудничества и воспитательной работы: педагогические семинары, лекции и беседы, дискуссии, творческие вечера, просмотр видео- и слайдпрограмм, проведение различных тематических выставок, организация концертов, театральных постановок, посещение театров, музеев, концертов классической музыки, пешеходные и автобусные экскурсии по городу и области и т.п.

Пусть любой музей города, местный музей или школьный станут опорой при подготовке ко Дню Культуры.

 

С января по март в рамках Дня Культуры для школьников был организован

Фестиваль детского творчества, который включил в себя следующие конкурсы:

 

 - авторского стихотворения на темы:  «Мир - каким я его вижу» и

 «Россия будущего»;

 - сочинения-размышления на тему «Русь, Россия - героизм, подвиг»,

-рисунка на тему «Любовь и Красота спасут нашу планету»,

 

а также детские показательные танцевальные выступления: «Красота чувств и мыслей -

через пластику движения».

 

При подведении итогов Фестиваля, 15 апреля - в день проведения Праздника - дети, участники этого Фестиваля, были награждены Дипломами, Похвальными Грамотами, подарками и памятными значками «День Культуры - 99».

В этот же день состоялись два заключительных концерта детских творческих коллективов во Дворцах Культуры Санкт-Петербурга.

 

О том, как проходит День Культуры, можно судить по внутренней жизни обычных Петербургских школ.

Так в средней школе №351 Московского района Санкт-Петербурга с большой выдумкой и творческим воодушевлением подошли к решению этой задачи. После того, как руководство и учителя этой школы были ознакомлены с методическими материалами по Дню Культуры, а в педколлективе были проведены беседы и лекции о Культуре в её духовном значении, план работы школы на новый учебный год составляли уже с учётом того, чтобы каждое мероприятие воспитательного характера, а также все учебные программы могли содержать в себе утверждение культурного роста сознания, развития познавательной и творческой инициативы учащихся и самих педагогов. Тем самым, подготовка ко Дню Культуры здесь проходила практически весь учебный год. Просто педагоги не могли не откликнуться на призыв о Культуре.

В итоге, к 15 апреля - Дню Культуры - в школе была подготовлена столь праздничная обстановка, что школьники в последующих своих сочинениях писали об этом дне восторженные отзывы и даже сожалели, что это - день, а не год Культуры. Театральной студией школы был разработан сценарий этого дня, в самом начале которого дети и учителя увидели постановку школьного театра «Введение во Всемирную Культуру», где действующими лицами были Пушкин и Ломоносов, Дидро и Пётр I, и каждый из них держал своё слово о Культуре. В классах в этот день школьники встретились с писателями, деятелями культуры; занятия проходили под девизом: «Творчество учителей и учеников - на каждом уроке».  На уроках в этот день была поднята тема Красоты - красоты в природе и в людях, в искусстве и в знании.

В дальнейшем тема Культуры уже чаще стала возникать в повседневной жизни школы.

 

Есть много и других примеров удачной организации Дня Культуры в школах. Педагогами особо отмечается гибкость этой формы  воспитательной работы, что позволяет любому участнику в полной мере, с учетом его возраста и подготовки, проявить свои способности и творческий потенциал.

Конечно, всё это только начало, малое продвижение к вершинам Культуры, но единение уже осуществимо, и установление традиции оказалось реальным.

 

Так, малыми средствами в каждодневности можно осуществлять борьбу с воинствующим бескультурьем:

с невежеством - противопоставляя ему красоту Знания и знание о Красоте;

с пошлостью - являя прекрасные примеры духовного творчества;

с косноязычием - показывая, как творили великие деятели - об утончённой простоте их языка, которая приходит лишь с чувством гармонии.

 

Многое можно сделать полезного таким путём для мира и Культуры, дать толчок к развитию, к росту и «вовсе не надо ждать всемирного признания. Начало общего Блага и Красоты творится

во всяком размере, сохраняя свой животворный потенциал»[13].

 

Но как и в любом большом и важном деле, здесь также возникают свои проблемы, а  трудности эти - сообразно размеру самого дела.

 

За последние полвека  проблемы эти мало изменились, и вот как  о них пишет Н.К. Рерих в статье «Постоянная забота»: «За годы подготовительных действий наши разнообразные комитеты могли убедиться, что осознание Культурных ценностей совсем не так легко проникает в разные общественные секторы. Каждый может вспомнить, сколько раз ему пришлось сражаться за, казалось бы, самые простые соображения. Каждый с сожалением вспоминает, что даже среди интеллектуальных слоев было встречено немало враждебности и непониманий. Таким путем и впредь нельзя обольщаться мыслью, что понимание о всенародном охранении Культурных ценностей так легко и повсеместно снизойдет... Многие будут истерически вопить о Культуре и в то же время не приложат никаких своих стараний в тех случаях, когда они могли бы что-то спасти. Будут продолжаться дни Культуры, на которых будет внешне повторяться это слово, но никаких действенных последствий не будет происходить».

И еще:

«Если вы где-либо услышите о каких-то торжествах культуры, о праздничных днях, культуре посвященных, а затем узнаете, что на следующий день там же творилось и допускалось нечто антикультурное, то не верьте в эти торжества. Они были лишь

суесловием и лжесловием. Они лишь опоганивали светлое понятие культуры. Теперь

много где бывают объявленные дни культуры, на которых люди клянутся друг другу

в том, что не допустят более некультурных проявлений... Как было бы хорошо, если бы все эти клятвы были искренними и неизменными... Нельзя зря или злоумышленно

произносить большие слова... Необходимо вспомнить о принципах культуры и не для лжедней культуры, но для внесения ее основ в жизнь каждого дня.

Нельзя откладывать на какие-то долгие сроки истинные дни культуры.  Иначе лжеторжества могут кому-то показаться уже достаточными. Ведь одно повторение слова <культура> еще не значит основание и применение этого понятия... Также невозможно профанировать и то великое понятие, которое должно улучшить и обновить сумерки современного существования».[14]

 

Тем, кто хочет помочь делу культурного строительства проведением Дней Культуры, необходимо  также учесть следующее.

 Для того, чтобы успешно начать осуществлять эту деятельность в соответствии с её высокими целями, необходимо прежде всего, как отмечалось выше, проявить внимание к тем, кто будет непосредственно решать культурно-воспитательные задачи, утончая и облагораживая дух человеческий.

Как мудро изрёк поэт:

«Красу не оценить неискушённым глазом -

Алмазы огранить возможно лишь алмазом».

Кто сможет утончать сознание своих воспитанников?

Только тот педагог, кто сам осведомлен и опытен в деле духовного совершенствования, кто позаботился о своём духовном росте, кто владеет основами передового мировоззрения.

Иначе - неизбежно профанирование великой идеи.

Иначе - любой выход в кинотеатр или посещение любого спектакля в театре уже будет восприниматься как выполнение задачи культурного воспитания.

Приготовление сознания детей к восприятию Прекрасного требует от педагога предварительного усвоения истинного понятия Культуры в духовном её значении - как синтеза Знания и Красоты, как единства Познавательного и Прекрасного.

 

«Если мы дерзаем произносить слово Культура, значит, прежде всего мы ответственны за КАЧЕСТВО.             Корень слова Культура есть высшее служение совершенствованию, но это и есть наше обязательство по отношению к бытию»[15].

Трудный и радостный процесс работы над собой  того, кто выступает в защиту Культуры - это «праздник труда и созидания. Звать на праздник этот значит лишь напомнить о нескончаемом труде и о радости ответственности, как о достоинстве человеческом»[16].

Непременным элементом в большой работе по самосовершенствованию является процесс самостоятельного изучения  литературных источников и произведений искусства с целью глубокого понимания и проникновения в сущность Этических Основ мироздания и Законов духовности.

Однако здесь нужно учесть следующее. В последние годы выпущено в свет большое количество литературы на темы, относящиеся к области духовного, и для всех, кто интересуется этими изданиями, недостатка в них, на первый взгляд, нет. Однако будет правильным проявлять большую бдительность и осторожность в выборе такой литературы, поскольку на книжных прилавках часто появляются издания, которые принесут больше вреда, чем пользы для неподготовленного читателя.

 Здесь может выручить лишь  ч у в с т в о з н а н и е  ( Чувствознание есть сердечное постижение

 мира, так называемое прямое познание действительности - не умом, но сердцем - условно говоря, интуиция, или шестое чувство. Это состояние помогает преодолевать возникающее противоречие между  эмоциональным и рациональным путём познания).  Поэтому, постигая в процессе чтения культуру мышления, позаботимся и об утончении чувственного восприятия, поскольку дальнейшее поступательное движение человеческого общества будет основываться именно на развитии чувствознания. 

 

*    *    *

 

Обобщая вышеизложенное, отметим наиболее существенные моменты.

 

Первое. День Культуры как метод приобщения подрастающего поколения к Прекрасному, является формой объединения творческих сил различных социальных групп населения и, в первую очередь, педагогов и школьников, в борьбе за сохранение культурного достояния. Такое единение облагораживает и возвышает дух человеческий, несёт спасение от воздействия разрушительных тенденций, имеющих место в обществе.

Второе. Организационно День Культуры необходимо чётко разделять на два главных этапа: подготовка  и проведение Дня Культуры.  Первый этап  может проходить в течение всего года; он способствует воспитанию  у подрастающего поколения чувства прекрасного, развитию утончённого, расширенного сознания. Второй этап - проведение самого Праздника. Здесь на первый план выходит особая торжественность момента - чувство единения людей в мыслях о Культуре, единения в делах и в духе в защиту светоносного значения Знания и Красоты.

Третье. Объединение педагогов и школьников, всех творческих людей осуществляется сознательно и добровольно - это является важнейшим принципом организации Дня Культуры.

 

 

 

 

 

Приложение 1

Новое сознание и образование

 

В последние годы во многих публикациях, посвящённых самой различной тематике, обращает на себя внимание одна тенденция: авторами всё чаще ставится мировоззренческие вопросы, связанные с проблемами существования человека, с новыми взглядами на жизнь.  Взгляды эти не столько новые, сколько пока непривычные, однако являясь основами миропонимания, они утверждались ещё в глубине веков  лучшими умами человечества. В начале нашего века  эти основы были великолепно освещены А.Л. Чижевским, затем они получили своё развитие в трудах А.И. Клизовского, опиравшегося в своём творчестве на книги Учения Живой Этики. И в наши дни передовые учёные продолжают развивать идеи, связанные с основами миропонимания новой эпохи. Эти основы сводятся к осознанию космичности бытия человека, его активной роли в жизни планеты, а следовательно и личной ответственности каждого за эволюцию человечества.

            Согласно древним учениям и теперь уже современным исследованиям учёных, человек, как часть одухотворённой энергетической системы мироздания, развивается по законам, внутренне присущим этой системе. Следовательно, космические законы, или законы духа,  . не могут быть игнорированы человеческим обществом. Представим себе автостраду, где водитель не желает считаться с правилами движения на сложной скоростной дороге (чем по сути и является наша жизнь) и управляет своим автомобилем так, как ему захочется. Результаты, естественно, будут плачевны. Аналогичное происходит и в жизни - человек, не желая познавать и соблюдать жизненные законы получает “удары судьбы” и при этом недоумевает, почему ему так не везёт. 

            Темы, касающиеся законов духа, не могут игнорироваться нашим образованием. Их введение в школьные и вузовские учебные курсы - объективная необходимость нашего времени. Любой мыслящий современник, проводя анализ вставших перед обществом проблем (на основе собственных  умозаключений и поисков или изучив многочисленные публикации, касающиеся глобальных проблем человечества) встаёт перед вопросом: “Где же тот общий враг, на борьбу с которым должно подняться человечество единым строем?”. Ответ, как правило, один - это сам человек. Только изменив его взгляды на жизнь, его поведение и мировоззрение, можно рассчитывать на построение на планете общества гармоничного сосуществования.

Человечеству и каждой личности в отдельности необходимо переосмыслить многие привычные понятия, посмотреть на них по-новому. Необходимо утвердить новое сознание.

 

            Гармоничное развитие общества неразрывно связано с его культурой. Поэтому очень важно-  какое место в жизни отводится вопросам культуры, насколько широко и полно осознано это понятие в обществе. В слове “культура” нашими современниками упускается из виду этимологически заложенное в нём значение Огня, Света. Кроме того, как отмечают социологи, из научных представлений о культуре уходят мотивы, придававшие им сопутствующие значения уникальности, творческого порыва, духовности. По словам Н.К. Рериха, самое реальное учение жизни превращается искусной риторикой в недосягаемую абстракцию.

            Под словом “культура” принято понимать определённый уровень развития общества, способностей человека, а также совокупность достижений в различных областях человеческой деятельности. Настало время рассматривать это понятие в свете нового мировоззрения, учитывая знания о космических законах, или законах духа, об основополагающей роли мысли в мироздании.

 В связи с этим представляется наиболее важным следующее положение: основанием любой культуры (идёт ли речь о материальной или духовной её стороне) является культура мысли человека, или культура мышления, вместе или наряду с таким понятием, как культура чувств. Будучи началом любого действия, мысль, неразрывно связанная с чувством человека, определяет истинную культуру, или уровень духовного продвижения каждой личности. Поэтому можно утверждать: развитие культуры чувств и культуры мышления являются основополагающим началом совершенствования личности и общества в целом. При этом под культурой чувств понимается соотношение поступка как проявления нравственного чувства с интересами другого человека, с законами природы, а под культурой мысли - продуктивность мышления (в отличии от его хаотичности), включая в то и другое определения понятия Света и Красоты, как неотъемлемые понятия Культуры.

            Культура мышления - понятие широкое, включающее в себя многие составляющие мыслительной деятельности. И это не только уровень развития памяти, внимания и т.д., но наиболее важным в формировании культуры мышления можно выделить развитие таких качеств, как наблюдательность, чёткость, быстрота, синтетичность, оригинальность и др. Важнейшим элементом качества мышления, его культуры является направленность мысли: мысль светлая, направленная не к личной выгоде, а общей пользе - есть крыло прогресса.

«Истинная культура мысли растёт культурою духа и сердца. Лишь такое сочетание даёт тот великий синтез, без которого невозможно постичь всё величие, всё многообразие и сложность узора жизни» (Письма Елены Рерих. 01.03.1929).

            Развитие культуры мышления и культуры чувств - фундаментальные основы развития личности, а значит , и начало воспитания и ,соответственно, образования.

 

“Бережное воспитание открывает возможность правильному образованию. Но одно образование ещё не восполнит воспитания. Каждый ребёнок приходит в земную жизнь с уже сложившимся характером. Можно облагородить и возвысить сущность человека, но нельзя изменить её. Нужно чтобы наставники опознали эту истину. Они должны прежде всего распознавать неизменную сущность ребёнка и уже по этой мерке прилагать всё остальное... Воспитание есть питание всем возвышенным и утончённым” (Надземное,425).

Особо отметим ещё один важный момент: приоритет в воспитании чувств несомненен по отношению к воспитанию ума, ибо сегодня многие понимают, что нравственные основы должны быть заложены с самого раннего детства, т.к. усложняющиеся технологии требуют высокого уровня развития интеллекта, но в руках безнравственных людей прогресс может быть обращён в свою противоположность.

            Говоря о новом миропонимании и, в связи с этим, о задачах образования, необходимо остановиться на самом понятии новое сознание.

            Можно сказать, что в наши дни во многих умах совершается революция и заключается она всего в двух словах: мысль материальна. Мысль как тонкоматериальное образование рассматривается сегодня многими учёными как факт. Исследования Тонкого Мира, его законов, тема “Жизнь после жизни” приковывает внимание отечественных и зарубежных учёных. Возникшее в связи с этим новое направление в науке - биоэнергоинформатика - основано на развитии таких наук, как: термодинамика, информатика, биология, кибернетика, физика, родионика, психология. Учёные, работающие в этом направлении, накопили много интересного и ценного материала.

Однако всё ещё нередко приходиться слышать от некоторых скептиков от науки, что ничего научного в этих знаниях нет. Духовные законы не научны лишь для тех, кто упорствует в своих отрицаниях, кто считает удобной позицию страуса: для меня это не существует, значит этого нет. Мудрость гласит: “Великое никогда не входило в мир при фанфарах и ликованиях, но всегда в трудах, отрицаниях  и при осмеянии невежеством”.

            Освещая проблемы образования, необходимо отметить возникшую острую потребность пересмотра программ в связи с новым мировоззрением не только школьного обучения, но, в первую очередь, подготовки и повышения квалификации педагогических кадров. Время требует переосмысления целей образования и методов воспитания, пересмотра преподаваемых знаний в сторону одухотворённости, нравственности, изучения иных состояний материи, тонких энергий, внутренней структуры самого человека. Этому способствует наблюдаемая педагогами у детей особая психическая утончённость, которая становится уже не редким явлением в наши дни. Задача педагога - распознать, плодотворно развить психические возможности сверхвосприимчивого ребёнка. Для этого самому педагогу необходимо постоянное самосовершенствование на основе современного миропонимания, достижений науки в области изучения возможностей человека.

            В этом направлении уже несколько лет проводится работа в Санкт-Петербургском Государственном Университете Педагогического Мастерства, где для учителей школ города, заместителей директоров школ по воспитательной работе, школьных библиотекарей и других работников образования читается лекционный курс, посвящённый ознакомлению слушателей с новыми знаниями в области духовно-нравственного воспитания. Этот спецкурс, получивший название: “Совершенствование личности  как основа психопрофилактики” состоит из следующих разделов:

1. Новое сознание и образование.

Особенности современного этапа развития общества. Необходимость изменения научной парадигмы в образовании и педагогике.

2. Космические законы - законы духа.

Учение о мысли как тонкой материи, одной из самых мощных космических энергий.

3. Психическая энергия - основа жизни и творчества.

Понятие и свойства психической энергии. Факторы накопления и расточения. Психопрофилактика.

4. Культура мышления.

Воспитание культуры мыслей и чувств - основополагающее начало развития личности и общества.

 

Многолетний опыт лекционной работы в этом направлении позволяет сделать следующие выводы.

·       Ознакомление с основами миропонимания новой эпохи по данной программе для большинства слушателей представляет огромный интерес.

·       Значительная часть слушателей изъявляет желание продолжить, всячески расширить и углубить эти знания.

·       В процессе дальнейшего ознакомления многими педагогами отмечается благотворное влияние этих знаний на психологическое состояние личности, т.к. они несут большой оптимистический заряд. Осмысление новых знаний позволяет констатировать самими же педагогами улучшение психологической обстановки в семье, в школьном коллективе, приобретение ценнейшего человеческого качества - душевного равновесия.

·       Установление обратной связи с руководителями школ позволяет сделать вывод об актуальности введения курса новых знаний, связанных с осознанием

космичности бытия человека;

действия законов духа, основ мыслительной деятельности;

свойств психической энергии;

нового значения Культуры.

 

            Таким образом, утверждение нового сознания и, в связи с этим, нового подхода в разработке модели образования - требование времени и суровая необходимость в решении общих социальных проблем.

 

Уварова Л.И. - преподаватель Санкт-Петербургского

Государственного  Университета Педагогического Мастерства,

кабинет воспитания.

Тезисы доклада на научно-практической конференции

«Образование на пороге XXI века –путь к Культуре новой эпохи»,

Санкт-Петербург, 1998 год.

 

 

 

Приложение 2

ДУХОВНОСТЬ

 

Научные и практические аспекты духовного развития человека

 

Изучение духовности является важной научной задачей. Представление о ней в общественном сознании размыто и искажено. Широкое распространение получили суррогаты и имитации духовности. Часто театрализованные культовые действия, обряды и ритуалы, сакральная атрибутика и символика принимаются за явления духовного порядка. Но на самом деле они, как правило, создают лишь иллюзию духовной жизни. Подлинная же духовность проявляет себя в повседневной жизни человека, в его мыслях и действиях, соответствующих высшим этическим идеалам, основанием которых являются принципы Общего Блага, Любовь, Истина, Красота.

Представление о духе и духовности было главным и основным и развивалось в учениях великих религиозных реформаторов, во многих философских системах, в трудах духовных подвижников и святых, в произведениях выдающихся деятелей культуры и науки. Центральное место оно занимает в Учении Живой Этики, в творчестве семьи Рерихов, а также их учеников и последователей.

Духовность есть свойство высокоразвитого человеческого сознания, воспринимающего и проводящего через себя явления духа. Дух есть единый, изначальный первоэлемент, проявляющийся во всех формах Мироздания - от микрочастицы до гигантских космических объектов. Он является вечным, творящим, жизненным началом.

Духовность как переживание единства с высшей первоосновой - духом - эмоционально ощущается человеком в виде

чувства радости,

полноты бытия,

умиротворения,

душевной ясности,

сердечной теплоты (в христианской традиции это

состояние называется Благодатью).

Духовность проявляется целым рядом человеческих качеств:

любовь к ближнему и всему миру,

забота об общем благе,

стремление к прекрасному,

человечность, сострадание,

терпимость (религиозная, идеологическая и т.п.),

великодушие, бескорыстие, дружелюбие,

самоотверженность, доброжелательность,

справедливость, трудолюбие,

мужество в трудных жизненных ситуациях,

самообладание, чувство ответственности, искренность и т. п.

Явление духовности многомерно. Оно присуще различным аспектам человеческого бытия. В сфере морали оно предстаёт как высшие нравственные качества; в искусстве - это красота, в социальной сфере - бескорыстная деятельность в интересах общего блага, в религии - осуществление высших божественных принципов, в науке - искреннее, беззаветное стремление к истине.

 

Бездуховностью является всё, что разъединяет, разрушает, противопоставляет части целому. Например, противопоставление человека природе или другому человеку. Она имеет явные признаки:

злобность, бесчеловечность, зависть,

жестокость, ненависть, корыстолюбие,

идеологическая и религиозная нетерпимость,

властолюбие, лицемерие, ложь, насилие,

предательство, страх, неблагодарность, насмешка, брань и т. п.

Бездуховность в социальной сфере - это

разрушение системы образования, что ведёт к торжеству невежества, суеверий, обмана;

унижение носителей знания и культуры - учителей, преподавателей, воспитателей, деятелей искусства и науки;

безработица, преступность, пьянство, наркомания;

нравственная распущенность;

уничтожение природы;

безразличие к здоровью людей, судьбам детей и стариков.

В бездуховном обществе, основанном на насилии, жестокости, наживе, лжи и ненависти, назревшие и рационально обоснованные реформы приносят большинству людей только разочарование и страдание.

 

Только Культура, по мысли Н.К. Рериха, возвышая и совершенствуя человека, борется с бездуховностью и деградацией, помогает обществу двигаться к лучшему будущему. Только духовность, проявляющаяся в Культуре, может обеспечить человеческой цивилизации возможность прогрессивного развития и всестороннего процветания.

 

Журнал «Мир Огненный»  № 20,  1999 год, с. 129.

 

 

 

Приложение 3

 

Н.К. Рерих

 

ЗНАМЯ  МИРА

 

«Знамя есть Знак,  есть символ общечеловеческих сокровищ».

          «Там, где должны быть охраняемы все человеческие сокровища, — там должно быть такое изображение, которое откроет тайники всех сердец людских».

          «Предложенное Знамя имеет на белом фоне в круге три соединенные амарантовые[17] Сферы как символ Вечности и Единения.»

Распространенность знака Знамени Мира настолько велика и неожиданна, что люди чистосердечно спрашивают, был ли этот знак достоверным или он вымышлен в позднейшие времена. Нам приходилось видеть искреннейшее изумление, когда мы доказывали распространенность этого знака с древнейших времен.

Знак триединости оказался раскинутым по всему миру. Теперь объясняют его разно — одни говорят, что это — прошлое, настоящее и будущее, объединенные кольцом вечности. Для других ближе пояснение, что это религия, знание и искусство в кольце культуры. Вероятно, и среди многочисленных подобных изображений в древности также имелись всевозможные объяснения, но при всем этом разнообразии толкований знак как таковой утвердился по всему миру.

Чинтамани — древнейшее представление Индии о счастье мира — содержит в себе этот знак. В Храме Неба в Китае вы найдете то же изображение. Тибетские «Три Сокровища» говорят о том же. На знаменитой картине Мемлинга на груди Христа ясно виден этот же знак. Он же имеется на изображении Страсбургской Мадонны. Тот же знак — на щитах крестоносцев и на гербах тамплиеров. Гуpда, знаменитые клинки кавказские, несут на себе тот же знак. Разве не различаем его же на символах философских. Он же на изображениях Гессэр-хана и Ригден Джапо. Он же и на Тамге Тамерлана. Он же был и на гербе Папском. Его же можно найти и на старинных картинах испанских и на картине Тициана. Он же на старинной иконе Св. Николая в Баре. Тот же знак на старинном изображении Преподобного Сергия. Он же на изображениях Св. Троицы. Он же на гербе Самарканда. Знак и в Эфиопии и на Коптских древностях. Он же — на скалах Монголии. Он же на Тибетских перстнях. Конь счастья на Гималайских горных перевалах несет тот же знак, сияющий в пламени. Он же на нагpудных фибулах Лахула, Ладака и всех Гималайских нагоpий. Он же и на Буддийских знаменах. Следуя в глубины неолита, мы находим в гончарных орнаментах тот же знак.

Вот почему для знамени всеобъединяющего был избран знак, прошедший через многие века — вернее, через тысячелетия. При этом повсюду знак употреблялся не просто в виде орнаментального украшения, но с особым значением. Если собрать вместе все отпечатки того же самого знака, то, быть может, он окажется самым распространенным и древнейшим среди символов человеческих. Никто не может утверждать, что этот знак принадлежит лишь одному верованию или основан на одном фольклоре. Бывает особенно ценно заглянуть в эволюцию человеческого сознания в самых разных его проявлениях.

 

(См. сборник Знамя Мира - М: МЦР, 1995, с. 105, 165, 167).