Буддист буддиста и в Индии найдёт.

 

      В конце прошлого года мы решили совершить путешествие на Восток, в страны,

      известные своей древней культурой многообразием религий. В наши дни

      взгляды многих ищущих людей обращаются к Индии, Непалу, Тибету, тем местам

      мира, где возникли древнейшие религии и учения, дающие нам возможность

      взглянуть на мир с несколько иной точки зрения, чем это принято в нашем

      обществе. Конечно, в первую очередь Индия известна как родина индуизма и

      буддизма, и как место проживания современных чудесных господ типа Сатья

      Саи Бабы и других. Но, поскольку трудно объять необъятное, и наше время

      было весьма ограничено, мы постарались сконцентрироваться на том, что нас

      интересовало больше всего. Основной целью нашей поездки был Катманду,

      столица Непала, где должны были происходить торжества, посвящённые

      открытию и инаугурации Центра Буддийской Дхармы. Строительство центра

      недавно завершилось и в нём предполагается проводить программы по

      обучению. В программу будут входить буддийская философия, а также,

      возможно, тибетский язык и другие предметы, традиционные для высших школ

      тибетского буддизма.

      Кроме того нам хотелось посетить святые буддийские места в Индии и Непале.

      Этих мест множество. Главные из них связаны с жизнью Будды Шакьямуни,

      историческим Буддой нашей эпохи. Будда говорил, что для тех его

      последователей, кто не смог встретиться с ним лично, посещение некоторых

      важных мест будет равнозначным встрече с ним. Это например, Бодх-Гайя,

      место Просветления Будды, Сарнатх, близ Варанаси (в прошлом Бенарес) и

      Раджгир, места, где Будда поворачивал колесо Дхармы, учил Малому и

      Великому путям, Кушинагар, где Будда умер и ушёл в Паринирвану, а также

      Лумбини, где он родился. Первые четыре места находятся в Индии, а

      последнее, так же как и Капилавасту, в котором Будда рос во дворце до 29

      лет, -в Непале, на границе с Индией. Кроме того, есть много мест,

      связанных с жизнью других высоких Просветлённых учителей, таких как Гуру

      Ринпоче, Миларепа и других. Посещая места где медитировали высокие

      учителя, можно получить не только представление об их жизни, но и ощутить

      благословение, живую передачу просветлённой энергии. Эта сила мощно влияет

      на наше подсознание, засевая семена неразрушимого внутреннего богатства,

      позитивных впечатлений которые помогают нам в дальнейшей духовной практике

      и жизни. К сожалению, за двадцать дней было просто невозможно побывать

      везде где хотелось. Но всё по порядку.

      Мы прилетели в Дели, в аэропорт Индиры Ганди и сразу, выйдя из самолёта,

      почувствовали специфический запах, который потом сопровождал нас повсюду.

      Это запах Индии, смесь благовоний, жареного пищи и отбросов. Всего этого в

      Индии не перечесть, так же, как и "алмазов в каменных пещерах и жемчужин в

      море полудённом". Но алмазы и жемчужины нужно искать специально, а запахом

      можно наслаждаться везде и бесплатно. В разных местах он немного

      различается, в зависимости от преобладающей составляющей, но от него не

      уйти, не сбежать, остаётся только привыкнуть и принять, что здесь другой

      мир, другие люди, другая планета. Сразу покинув аэропорт - один из

      островков современной цивилизации в своеобразной Индии, попадаешь в особый

      мир. Здесь всё по-другому, отчего теряешься и требуется время, чтобы

      вернуться в обычное состояние. Во-первых, являясь белыми людьми, мы сразу

      стали объектами пристального внимания со стороны местных аборигенов. Как

      когда-то в советские времена наши простые граждане смотрели на весёлых

      буржуйских туристов, ожидая от них чего-то сверхъестественного, чувствуя,

      что они набиты зелёной валютой, недоступной и загадочной, так сейчас в

      Индии встречают пришельцев из богатых стран. Большинство простых индийцев

      смотрит на тебя немного снизу вверх, с уважением и желанием как-нибудь

      вытянуть из тебя денег. Способов сделать это великое множество, и индийцы

      не устают придумывать новые. Самые распространённые - это продать что-то

      втридорога, предложить свои услуги, не заговаривая о какой-либо оплате, а

      потом предъявить сумасшедший счёт, наконец, просто выпросить какой-нибудь

      подарок. Поэтому всю дорогу мы держались настороже, чтобы не разбазарить

      свои не самые великие финансы. Хотя в Индии встречается также много людей,

      желающих даже бескорыстно пообщаться, оказывающих чудесное гостеприимство,

      просто уступающих гостю из уважения сидячее место в автобусе или в поезде.

      А это важно, и позже я расскажу почему.

      В Дели нас прежде всего интересовал Международный Буддийский Институт

      Кармапы, высшее учебное заведение, где сейчас 90 европейцев, в том числе

      13 россиян изучают тибетский, буддийскую философию и теорию восприятия.

      Этот институт существует с 1991 года, находится в замечательном тихом

      районе Нью Дели среди других высших учебных заведений. Он создан по

      желанию 16-го Кармапы, ушедшего в 1981 году его представителем Шамаром

      Ринпоче. Кармапа - "человек действия", глава и держатель школы Кагью

      тибетского буддизма. Первый Кармапа проявился в 12-м веке и с тех пор 17

      его перерождений донесли до нас традицию йогических практик и учений школы

      Кагью. Он - единственный из перерождающихся лам в традиции тибетского

      буддизма перед смертью оставляет точные координаты своего будущего

      рождения, имена будущих родителей, время и место. Несмотря на то, что он

      не настолько известен как Далай-лама, получивший Нобелевскую премию за

      свои усилия в борьбе за мир, всё же, первый Далай-лама был учеником

      ученика четвёртого Кармапы. Просто, все Кармапы старались держаться

      подальше от политики и заниматься только духовными делами, обучать и

      передавать благословения и практики линии. Шамар Ринпоче - ближайший

      ученик Кармапы, сейчас в своём 10-м воплощении, как и раньше, хранит

      традицию между перерождениями Кармап и отвечает за обучение и воспитание

      17-го Кармапы Тхайе Дордже. "Ринпоче" по-тибетски означает "драгоценный",

      это имя присваивается учениками своим учителям в знак особого отношения и

      почитания.

      К сожаленью, нам не удалось остановиться в институте Кармапы, в этом году

      он был переполнен студентами со всего мира. Хотя обучение и проживание там

      платное, институт с начала своего существования уже приобрёл заслуженную

      популярность среди интересующихся буддизмом повсеместно. Кстати, в России

      в Элисте уже три года работает филиал Института Кармапы. Там обучаются

      наши соотечественники. Программы институтов в Нью Дели и в Элисте

      практически идентичны. В поисках жилья, нам пришлось отправится в район

      Мэйн Базара, старого Дели, где располагаются много дешёвых гостиниц,

      магазинов и лавок, а рядом находится станция Нью Дели. Свой район мы так и

      называли: "Базар-вокзал". Это действительно одно из самых колоритных

      индийских мест, где жизнь бурлит днём и ночью, где можно достать всё, что

      пожелаешь, прочувствовать все прелести и контрасты места. Горы мусора,

      куча разнообразных запахов, толпы народа, множество небольших лавочек,

      торговцы которых уже выучили русский язык или хотя бы фразы типа "Иди

      сюда, посмотри" или "Спасибо, командир".

      В Дели нам было не очень интересно, он перенаселён, практически все старые

      буддийские и индуистские храмы были разрушены мусульманами, а на их месте

      построены мечети. Поэтому основные интересные места связаны с исламом,

      который не очень занимал нас. И через два дня, мы покинули столицу Индии,

      как только добыли билеты на поезд в Гайя,.

      Индийские поезда - это нечто особенное. Так как мы не были избалованы

      большим количеством валюты в карманах и хотели испробовать на себе все

      прелести местных переездов, то купили билеты во второй спальный класс, что

      примерно соответствует смеси российских плацкартного и общего вагонов. Это

      значит, что можно купить билет с местом или без, спать на полке без белья

      или на полу, опять же без оного. В вагон набивается столько людей, что они

      почти вываливаются из окон, то есть совершенно нормально, если ты спишь на

      полке, а рядом на ней сидят индийцы, они спят у твоих ног на полу, в

      проходе и везде где есть место, даже между вагонов. Выходя в туалет, таким

      образом, приходится перешагивать через тела и конечности. При этом никто

      не удивляется и не возмущается, когда его задевают или двигают. Но шум

      всегда стоит ужасный! Индийцы весьма эмоциональны и общительны, из-за чего

      приходится засыпать и просыпаться под звуки незнакомой речи. Одно слово,

      правда, нам всегда было понятно: "Чай, чай, чай...." так кричат торговцы,

      проходя по вагонам, предлагая молочный чай со специями в маленьких

      глиняных одноразовых чашечках.

      От Дели до станции Гайя примерно 950 километров, 12 часов на поезде.

      Правда, иногда поезда опаздывают на час, два, три, пять, а то и больше, и

      это тоже в порядке вещей, никто не возмущается и не жалуется проводникам,

      которых, собственно, тоже нет. Есть ещё очень важная вещь в индийских

      поездах: сохранить свои вещи. Для этого вы берёте и просто пристёгиваете

      их цепью и замыкаете её на замок. Цепь покупаете на любой станции или на

      базаре. Очень удобно! В крайнем случае, залезут внутрь, или унесут вместе

      с цепью, но от этого никто не застрахован, поэтому важные ценные вещи

      кладут под голову, благо полки там немного шире и длиннее, чем в России.

      От Гайя до Бодх-Гайя всего 12 километров и их легко преодолеть на

      моторикше или джипе, которых в изобилии пасётся около станции. Бодх-Гайя -

      древнее место, где 2500 лет назад Будда Шакьямуни сел под дерево Бодхи и

      медитировал в течение 6 дней, пока не исчезли последние завесы,

      разделяющие пространство и энергию внутри него и снаружи. Он перестал

      воспринимать себя как отдельную частицу, оторванную от окружающего

      пространства. Стал видеть всё и понимать всё, чувствуя происходящее во

      всём мире и во всех Вселенных. Позже такое состояние назвали

      Просветлением, или Пробуждением, сравнивая его с состоянием других людей,

      обладающих тем же потенциалом, но не знающих об этом, "спящих", видящих

      разные сны и верящих в их реальность. Собственно, слово Будда и означает

      "Пробуждённый", это однокоренные слова, санскрит очень похож на

      древнеславянский, и даже сейчас в хинди, языке индийцев, много слов,

      похожих на русские.

      Во втором веке до Н.Э. Король Ашока построил в Бодх-Гайя, рядом с деревом

      Бодхи высокую ступу, памятник просветлённому уму. Многие паломники из всех

      буддийских стран приходили к этому месту, чтобы получить благословение

      святого места. Но в начале 2-го тысячелетия нашей эры, когда Индию

      захватили мусульмане, они разрушили ступу, и место пришло в упадок. В

      прошлом веке англичане - колонизаторы начали проводить исследовательские

      работы, и археолог Лорд Кенингтон в конце прошлого века раскопал в

      Бодх-Гайя развалины ступы. Он начал её восстановление, сделав очень много

      для того, чтобы миллионы сегодняшних паломников могли посетить место

      Просветления Будды. Кстати, считается, что не только Будда Шакьямуни, но 3

      Будды до него и 996 Будд после приходили и будут приходить в Бодх-Гайя и

      достигать там Просветления. Сейчас на месте, где сидел в медитации Будда

      Шакьямуни стоит "Алмазный трон", поставленный, естественно, позже, уже в

      этом веке. На месте исторического дерева Бодхи, не сохранившегося до наших

      дней, стоит его потомок, "внук", росток которого был привезён из Шри

      Ланка, где растёт дерево, выращенное по указу Ашоки из ветви

      исторического. Вокруг главной ступы и дерева Бодхи располагается храм

      Махабодхи. Он построен уже в последнюю сотню лет, после раскопок Лорда

      Кенингтона. Храм включает в себя главную ступу и семь мест, в каждом из

      которых Будда провёл по неделе после Просветления. "Здесь Лорд Будда

      провёл в медитации вторую неделю", "на этом месте Лорд Будда дал прибежище

      индуистским Богам", и так далее, гласят таблички. Что-то в этом храме

      сохранилось со второго века нашей эры, от короля Ашоки, что-то было

      построено позже, в разные времена, что-то два-три года назад преподнесли

      буддисты Шри-Ланки, Бутана, других стран. И множество паломников со всего

      мира, из восточных стран, Кореи, Японии, Тайваня, Тибета, Индии, и немало

      европейцев, американцев и других бледнолицых, как туристов, так и

      буддистов, приехавших к месту возникновения учения. В главную ступу можно

      войти, там есть небольшое помещение на первом этаже с большой статуей

      Будды и алтарём, а также место на втором этаже для медитаций. Как в ступе,

      так и в самом храме никогда не бывает пусто, группы практикующих со всего

      мира медитируют, поют пуджи и проводят ритуалы во всех частях храма. И все

      конфессии, разные буддийские школы и направления сосуществуют здесь

      вместе, каждый занимаясь своей практикой. Это вообще свойственно буддизму

      в отличие от некоторых других мировых религий: здесь истину понимают не по

      принципу: "если я прав, то все остальные не правы", а "каждый прав со

      своей точки зрения, разные религии и учения нужны для разных типов людей".

      Учитывая такой принцип, естественно, не стоит поддерживать тех, кто явно

      обманывает людей, прикрываясь благими намерениями, наживается за их счёт

      или злоупотребляет доверием.

      Вокруг главного храма Махабодхи в самой деревне Бодх-Гайя располагаются

      много храмов почти всех школ буддизма. Есть китайский, два японских, два

      тибетских, тайский, бутанский храмы. Все они построены недавно, в этом

      веке, и продолжают строиться новые. Вообще, Бодх-Гайя производит очень

      приятное впечатление, атмосфера там пропитана благословением Будд, чего

      трудно не заметить даже сомневающимся. Мы остановились в гостинице

      монастыря Беру Кхъенце Ринпоче, приезжавшего в Петербург три года назад.

      Там сравнительно недорого и весьма приятно. Как ни хотелось нам ещё побыть

      в Бодх-Гайя, всё же время наше было ограничено, через несколько дней

      начинались торжества в Катманду. И через два дня после приезда, мы уже

      опять были на колёсах, арендовали небольшой автобус и отправились в

      Раджгир и Наланду.

      Раджгир, небольшой городок к северо-востоку от Бодх-Гайя, известен как

      место, где Будда повернул во второй раз колесо Дхармы, дал учение Большой

      Колесницы, Махаяну. Сейчас это историческое место в трёх километрах от

      самого Раджгира в горах обозначено небольшим кирпичным орнаментом и местом

      для подношений, где многочисленные паломники жгут благовония и оставляют

      цветы и другие подношения. Как и в Бодх-Гайю, сюда приходят не только

      буддисты, но и индуисты, считающие Будду Шакьямуни одним из воплощений их

      бога Вишну. Сам Будда никогда не говорил об этом, и, думаю, не знал, часто

      критикуя индуистов за неравноправную кастовую систему и веру в святых

      коров. Но индуистские священники, привлекая к себе паству, используют

      имена всех учителей, почитаемых в мире. Так, Иисуса Христа они признали

      богом здоровья, а Будду - девятым Аватаром Вишну, пришедшим, чтобы убедить

      неверующих. Вот почему, по их мнению, Будда утверждал, что бога нет.

      Сейчас в Индии подавляющее число населения - индуисты, хотя есть много

      представителей всех религий: мусульман, христиан, и других.

      С места, где когда-то Будда рассказывал о сочувствии и мудрости, давая

      поучения Великого пути, видна большая белая ступа. Она располагается на

      верхушке холма неподалёку. Рядом с ней японский буддийский храм. Эта ступа

      Вишва Шанти была построена японским буддийским деятелем Фуджи Гуруджи и

      является 22 подобного рода в мире. Фуджи Гуруджи начал строить ступы Вишва

      Шанти в разных частях мира после атомных бомбардировок Хиросимы и

      Нагасаки, чтобы предотвратить повторение подобных катастроф. К ступе ведёт

      канатная дорога.

      Ещё из известных мест в Раджгире есть олений парк, где отдыхал и

      медитировал Будда, горячие источники, святые для индуистов, и множество

      джайнистских храмов, так как здесь родился один из патриархов джайнизма

      Махавира.

      Наланда - место, где когда-то находился огромный буддийский университет.

      Там жили, медитировали и учились около 15 000 студентов, преподавали 1500

      учителей. Сейчас на этом месте огромный музей под открытым небом -

      тщательно сохраняемые развалины, а рядом настоящий музей, где содержатся

      все обнаруженные в этом месте статуэтки, изображения и другие предметы.

      Университет Наланды начал создаваться ещё во времена короля Ашоки во

      втором веке до нашей эры. Тогда возник первый храм. Потом университет

      строился и перестраивался несколько раз. С восьмого века, когда буддизм

      потерял связь с обществом в Индии, и пришёл в упадок, университет

      подвергся нескольким разрушениям и пожарам. Его жгли и рушили индуисты,

      восстанавливали, опять разрушали, пока, наконец, мусульмане не уничтожили

      его окончательно. Это произошла в начале второго тысячелетия. Тогда

      буддизм в Индии исчезал и уходил в другие страны, такие как Тибет, где за

      высокими горами смог сохраниться до нашего времени, пока туда не добрались

      коммунисты.

      После Раджгира и Наланды мы поездом, опоздавшим на 4 часа, отправились в

      Калимпонг, небольшой городок, на востоке Индии, где сейчас живёт и учится

      17-й Кармапа Тхайе Дордже. Ему всего 14 лет, но он уже считается

      держателем школы Кагью и в конце 96-го (тогда ему было 13 лет) руководил

      Мёнламом, церемонией Благопожелательной молитвы, в которой принимали

      участие 5 000 человек. Кармапа Тхайе Дордже с детских лет проявил

      необычайные способности. Уже в возрасте трёх лет он прочитал главу из

      Мадхьямаки, глубокого философского труда, и процитировал её наизусть,

      показывая глубокое понимание смысла. Все Кармапы, воплощаясь в новом теле,

      помнят свои предыдущие рождения и уже могут считаться просветлёнными, но

      каждое новое физическое тело требует тренировки и некоторого

      восстановления знаний и освежения передач всех посвящений. Поэтому, между

      воплощениями Кармап, все передачи и практики держат другие держатели

      линии, такие как Шамар Ринпоче и другие ламы. Сейчас Кармапа очень много

      учится, быстро постигая не только духовные науки, но и получая вполне

      светские знания, такие, как умение работать на компьютере, историю,

      географию и так далее. Человек, обучавший Кармапу английскому языку,

      рассказывал, что Тхайе Дордже выучил английский алфавит всего за один час!

      Через неделю он помнил все буквы. А после третьего занятия, им уже не

      требовался переводчик, они обходились тем английским, который уже знал

      Кармапа. Сейчас он вполне бегло говорит и понимает по-английски и

      по-китайски, а также, естественно, на родном тибетском. Кармапа живёт в

      небольшом доме Шамара Ринпоче на окраине Калимпонга. Там тихо и спокойно,

      есть все условия для обучения и медитации. Ежедневно он проводит пуджи,

      особые виды медитаций с пением текста на тибетском, изучает разные науки и

      принимает посетителей. Он уже работает почти всё своё время. Так он

      готовится к тому, чтобы в недалёком будущем полностью принять руководство

      линией, учить, передавать благословение школы, давать посвящения и

      направлять развитие линии передачи Карма Кагью во всём мире. Шестнадцатый

      Кармапа, Ранджунг Ригпей Дордже часто говорил, что его семнадцатое

      воплощение будет, лучше настоящего. Но и сам он сделал немало для

      сохранения и развития буддизма во всём мире, первым распознав опасность

      китайского вторжения в Тибет и позаботившись о том, чтобы все передачи и

      поучения 900-тлетней школы Кагью были вынесены из Тибета в свободные

      страны, построив знаменитый монастырь Румтек в Индии, штат Сикким, и

      первым отправив своих близких учеников в Европу и Америку обучать людей

      древним действенным методам работы с сознанием.

      К сожаленью, нам удалось попасть только на короткое благословение к

      Кармапе Тхайе Дордже. Сейчас, пока он учится, он не даёт сам учение, но

      обещает скоро приехать на Запад и тогда... у него будет много работы. Мы

      вручили ему свои маленькие подарки, альбомы с типично российскими

      фотографиями и описаниями, CD-ROM с энциклопедией "Британика", изданные в

      России и в Украине книги о Буддизме и ещё какие-то мелочи. И получили

      взамен сильнейшее благословение, тут же показавшее его силу. Я много

      слышал уже удивительных историй, связанных с благословениями, уже

      даваемыми 17-м Кармапой, но не хотел бы приравнивать это ни к чуду, ни

      как-то объяснять их смысл. Просто, весь мир начинает светиться лишь после

      того, как он прикоснётся к твоей голове. Но в буддизме не принято

      превращать людей ни в "преданных", ни в "овец". Главное, чего хочет от нас

      Будда и все освобождённые и просветлённые учителя, чтобы мы сами

      становились независимыми, самостоятельными, полными сочувствия и желания

      работать для блага всех чувствующих существ, развивали в себе мудрость,

      бесстрашие, любовь и радостность.

      Один из наших друзей, парень с киевского телевидения, решился и принял

      "прибежище" у Кармапы. Это - формальное вступление на буддийский путь,

      получение первого контакта со своей Будда-природой. Короткая церемония, во

      время которой свежеиспечённый буддист получает новое имя, с него

      состригается несколько волос, помещаемых потом в святые места, чтобы дать

      приток хорошей энергии. Возможно, он был первым или хотя бы одним из

      первых белых людей, принявших прибежище у 17-го Кармапы. Вообще, Саша

      чувствовал себя очень хорошо во всех буддийских местах, хотя до этого не

      имел никакого отношения к этому миру. Его командировало киевское

      телевидение, чтобы заснять открытие монастыря и всю индо-непальскую

      экзотику. Так проявляются обычно старые кармические связи.

      В Калимпонге мы пробыли всего суток, и когда время истекло, вновь

      отправились в путь по горным дорогам вниз, а потом на северо-запад в

      Непал. После 14-ти часов тряски в мощном, но не очень удобном индийском

      автобусе от непальской границы до непальской столицы, мы прибыли к цели, в

      город Катманду.

      Там состоялось открытие и инаугурация Центра Буддийской Дхармы. Этот центр

      был построен Лопён Чечу Ринпоче, первым учителем Оле и Ханны Нидал при

      поддержке спонсоров из Европы и Азии. Нам посчастливилось присутствовать

      на торжествах открытия.

      Всё началось 20 ноября. Этот день был полностью посвящён пуджам и

      благословениям нового центра. Ринпоче, ламы и монахи из его монастырей

      распевали пуджи, разбрасывали благословлённый рис, гудели в длинные

      тибетские трубы: в общем атмосфера праздничной. Европейцы оживлённо

      наблюдали за этим волнующим зрелищем. Всё время хотелось выяснить планы на

      сегодня и на завтра, но сделать это было весьма непросто. Даже если нам

      удавалось получить какую-то информацию о том, что будет происходить, этому

      можно было верить лишь приблизительно - всё менялось и откладывалось в

      последний момент. И тем не менее во этом существовал определённый порядок,

      свойственный Азии, а также этому месту и времени, и если просто

      расслабиться и ждать, слушая объявления и слухи, то можно было успеть

      везде и ничего не пропустить. Так в первый день мы, небольшая группа из

      России и Украины и ещё порядка 140 европейцев, австралийцев и разных

      американцев осваивались с обстановкой, знакомились и старались вникнуть в

      суть происходящего. Следующий день обещал быть самым важным! Вечером нам

      роздали официальные приглашения на инаугурацию и праздничный обед. Кстати,

      этот день, 21 ноября одновременно был днём рождения Ринпоче. Так что нам

      нужно было срочно придумывать подарок и постараться отблагодарить его за

      гостеприимство и щедрость. А она была безгранична. По случаю торжеств

      Ринпоче оплатил всем гостям проживание в гостиницах, ежедневный транспорт

      до Центра и обратно и трёхразовое питание. Кроме того, праздничный обед и

      заключительный ужин проходили в самой шикарной гостинице Катманду "Як и

      Йети".

      21 ноября мы вытащили из своих рюкзаков праздничные наряды, если таковые

      вообще имелись, быстро докупили недостающие аксессуары и отправились в

      Центр. В этот день планировался приезд короля Непала Бериндры. Когда мы

      прибыли в Центр Буддийской Дхармы, там уже было полно охраны и министров,

      а все гости выглядели прямо как на королевском приёме! Было немного

      странно наблюдать смесь европейцев в костюмах, тибетских монахов в

      соответствующих одеждах и представителей непальских властей в смеси

      европейской и национальной одежд. Скоро пожаловал сам Его Величество

      Бериндра в сопровождении многочисленной свиты. Он ничем не отличался по

      внешнему виду от своих министров: обычный серый костюм и традиционная

      непальская шапочка, похожая на пилотку. Правда, "пилотки" эти у всех были

      разных цветов, может, это что-нибудь и означало... Но все сразу узнали Его

      Величество по суете вокруг и огромному зонтику, плывшему над его головой.

      К тому же мы все уже запомнили его лицо по портретам почти в каждом

      магазине или храме.

      Состоялась короткая официальная церемония открытия. Она происходила в

      главном здании Центра, в гомпе. Там не хватало места всем, поэтому

      основная масса гостей томилась в ожидании во дворе, слушая сообщения о

      происходящем внутри. После церемонии открытия Лопен Чечу Ринпоче и Его

      Величество Бериндра поднялись на балкон и группа монахов исполнила два

      "танца лам" для них и для всех присутствующих. Эти танцы - подношение

      Буддам музыки и телодвижений. Монахи одеваются в красивые разноцветные

      традиционные одежды и маски, и под звуки барабанов и труб завораживают

      публику удивительным мастерством ритуального танца. Я даже не стал бы

      пытаться это описывать, но советовал бы каждому, если представится

      возможность, самому увидеть это древнее искусство. Впечатления сильнейшие!

      После отъезда Его Величества, все мы были приглашены на праздничный обед.

      Как я уже упоминал, он проходил в одном из самых красивых и дорогих отелей

      Катманду. Несколько сотен европейцев, монахов, лам и Ринпоче других школ,

      официальных лиц Непала расположились на лужайках среди столов, бассейнов,

      официантов и беседок. Было похоже скорее на светский приём, чем на

      скромный буддийский обед.

      Ринпоче уехал раньше всех и вечером того же дня опять провёл пуджу, во

      время которой ему подносили подарки ко дню рождения. Европейцы подарили

      ему факс, видеомагнитофон и видеокамеру. Многие также подносили деньги. По

      совету близких Ринпоче людей, организаторов, наша группа также собрала

      небольшую сумму денег для подарка.

      День 22 ноября полностью посвятили танцам лам. В перерывах, когда монахи

      переодевались и отдыхали, гостей развлекали тибетские бабушки и дедушки,

      исполняя национальные танцы. Это было огромной радостью и для зрителей и

      для участников. Думаю, не часто у тибетцев бывают такие праздники, да ещё

      когда столько зрителей! Бабушки и дедушки, некоторым из которых было уже

      под восемьдесят, лихо отплясывали, радуя гостей.

      В последний день, 23 ноября Ринпоче пригласил всех европейцев посетить

      самую большую ступу в мире - Боуда или Боднатх. Вечером прошёл ещё один

      званый ужин в той же гостинице, а после него Ринпоче дал всем посвящение

      на Будду Шакьямуни, или, иначе, короткое посвящение в семь Будд. Эти семь

      Будд - главные из тысячи Будд нашей эпохи, а Будда Шакьямуни, как Будда

      нашего времени, выражает суть этих семи. На этом закончились торжества в

      Катманду, мы попрощались с Ханной и со многими друзьями. Большая часть

      европейцев отправилась в Калимпонг.Мы остались в Непале.

      И теперь несколько слов о самом Будда Дхарма центре. Этот важный проект

      задумал и осуществил Лопён Чечу Ринпоче. В первую очередь он предназначен

      для обучения мирян, непальцев и европейцев. В Непале существует много

      монастырей для монахов и монахинь, но совсем мало мест где миряне могут

      узнать о буддийской философии и мировоззрении. Центр состоит из главного

      храма, здания для лекций и занятий и общежития. Рядом находится дом

      Ринпоче и дома для проживания лам и других учителей. Правда, пока центр

      только открылся и ещё не определена программа и условия обучения. Так что

      не стоит пока собираться и ехать. Хотя, как сказал Лама Калсанг, ближайший

      помощник Лопён Чечу Ринпоче, программа будет похожа на программу Института

      Кармапы в Дели. Кроме того он добавил, что Непал выбран не случайно. Там

      сохранилось много благословения от Будд и Просветлённых учителей прошлого,

      есть достаточно свободы и не было ничего разрушено, как в Индии или в

      Тибете. И это благословение помогает практикующим Дхарму.

      Наша группа после торжеств осталась в Катманду. Мы посетили окрестные

      святые места, где медитировали Миларепа и Гуру Ринпоче, а также

      встретились с Лопён Чечу Ринпоче в более спокойной обстановке, когда

      схлынул поток гостей. Ринпоче передал всем россиянам и украинцам большой

      тёплый привет и обещал приехать на будущий год в Элисту строить ступу.

      Также он будет рад видеть всех желающих в Катманду или на курсах и

      посвящениях в Европе и других частях мира. Теперь, после завершения

      строительства центра, у Ринпоче будет больше свободного времени и он

      сможет посвятить его поездкам в другие страны, в том числе и к нам.

      Несмотря на свой уже немолодой возраст, Ринпоче полон сил и неутомимо

      продолжает свою благотворную деятельность на благо всех существ.

      Собственно, на этом и закончились наши путешествия. Мы улетали из

      Катманду, наполненные благословениями, подарками и приветами для всех

      друзей. Правда, улетали мы с неохотой, в Индии и Непале осталось ещё очень

      много интересного, невиданного нами, но две вещи - время и деньги слишком

      часто ограничивают наши возможности в этом мире людей.

 

      Анатолий Соколов

      Редакция Марина Виллер