Как создать семью по Космическим Законам? ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

"Почитай отца твоего и мать", это - первая заповедь с обетованием: "Да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле".

      И вы,  отцы,  не  раздражайте  детей  ваших,  но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем. /Послание к Ефесянам, гл.6, ст. 2-4/.

      И дали знать Ему:  Мать и братья Твои  стоят  вне,  желая  видеть Тебя.  Он  сказал  им в ответ:  матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его. /Лк. гл. 8, ст. 20-21/.

      Кто любит отца или мать более,  нежели Меня, недостоин Меня; и кто любит сына или дочь более,  нежели Меня,  недостоин Меня. /Мф., гл. 10, ст.37/.

В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их.

      Посему оставит человек отца своего и мать

      И прилепится к жене своей,  и будут два одною плотью,  так-что они уже не двое, но одна плоть.

      Итак, что Бог сочетал,  того человек да не разлучает.  /От  Марка, гл.10, 6-9/.

      Да будет  украшением  вашим не внешнее плетение волос,  не золотые уборы или нарядность в одежде,

      Но сокровенный  сердца  человек  в  нетленной  красоте  кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом.

      Так некогда  и  святые  жены,  уповавшие  на Бога,  украшали себя, повинуясь своим мужьям:

      Так Сарра повиновалась Аврааму,  называя его господином; вы - дети ее, если делаете добро и не смущаетесь ни от какого страха.

      Также и  вы,  мужья,  обращайтесь  благоразумно  с  женами,  как с немощнейшим сосудом,  оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах.

      Наконец (будьте) все единомысленны,  сострадательны,  братолюбивы, милосерды, дружелюбны, смиренномудры.

      Не воздавайте злом за зло,  или  ругательством  за  ругательство; напротив,   благословляйте,  зная,  что  вы  к  тому  призваны,  чтобы наследовать благословление. /Первое послание Петра, гл.3, 3-9/.

      Бегайте блуда; всяких грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела.

      Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в нас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?

      Ибо вы куплены дорогою ценою.  Посему прославляйте Бога и в  телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии...

      Но, во избежание блуда,  каждый имей  свою  жену,  и  каждый  имей своего мужа.

Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не  властна над своим телом,  но муж;  равно и муж не властен

над своим телом, но жена.

      Не уклоняйтесь  друг от друга,  разве по согласию,  на время,  для упражнения в посте и молитве,  а потом опять будьте  вместе,  чтобы  не искушал вас сатана невоздержанием вашим.

Впрочем это сказано мною как позволение, а не как повеление... Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я;

      Но если не могут воздержаться,  пусть вступают в брак;  ибо  лучше вступить в брак, нежели разжигаться.

      А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, -

      Если же  разведется,  то   должна   оставаться   безбрачною,   или примириться с мужем своим, - и мужу не оставлять жены своей...

      Соединен ли ты с женою?  Не ищи развода.  Остался ли без жены?  Не ищи жены.

      Впрочем, если и женишься,  не согрешишь;  и  если  девица  выйдет замуж,  не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас

 

жаль.

      Если же кто почитает неприличным для своей девицы то,  чтобы она, будучи в зрелом возрасте, оставалась так, тот пусть делает, как хочет, - не согрешит; пусть таковые выходят замуж.

      Но кто непоколебимо тверд в сердце своем и,  не  будучи  стесняем нуждою,  но  будучи  властен  в  своей  воле,  решился  в сердце своем соблюдать свою деву, - тот хорошо поступает.

      Посему выдающий замуж свою девицу поступает хорошо; а не выдающий поступает лучше.  /Первое послание к Коринфянам,  гл.6,  18-20,  гл.7, 2-6, 8-11, 27-38/.

      Впрочем спасется чрез чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием. /Первое послание к Тимофею, гл.2, 15/.

      Брачный союз христиан,  в истинном смысле своем,  представляет не только  внешнее  соединение  мужа и жены,  но и внутреннее единение их душ,  для взаимного вспомоществования при стремлении  к  нравственному усовершенствованию.  /Учение Св. Иоанна Златоуста о христианском браке и об обязанностях мужа и жены/.

      Я есмь ДУХ НЕРОЖДЕННЫХ!

      Я есмь ДУХ всех нерожденных детей всего мира.

      Я есмь их целое.

      Каждый из них является частицею МЕНЯ.

      Я иду с призывом к родителям этого дня и будущего с настоятельной просьбой о ЧИСТОТЕ.  Но не только к ним одним  я  обращаюсь  со  своим призывом.  Так  как  в  молодежи  (которые не знают еще,  будут ли они когда-либо родителями) тоже существует  нечистота,  которая  благодаря своей утонченности препятствует МОЕМУ истинному выражению...

      В пользу  детей  Новой Расы Я буду говорить.  Особенно требуется, ради них,  чистота,  о которой Я настаиваю.  Никогда ни один из них не станет  ребенком таких родителей,  которые не будут во всех отношениях ЧИСТЫМИ. (Дух нерожденных, с.5).

      Неустанно Я  ожидаю  возможностей  воплотиться  в  чистых  телах, рожденных родителями, живущими в чистоте. Брак - священный союз любви, на который Я смотрю как на случай найти тела,  созданные в чистоте,  а что люди сделали из него? Он был осквернен, лишен священного значения, разжалован  в  институт  легализированной  безнравственности,   унижен привычным исканием плотского удовлетворения. Это должно быть изменено, если вы желаете,  чтобы Я пришел!  Только в чистых телах могу  принять рождение - Я,  ДУХ НЕРОЖДЕННЫХ,  Дух Расы Будущего.  (Дух нерожденных, с.7).

      А каковы действия, на которые мне приходится смотреть? Расточение творческой энергии старыми и молодыми,  даже весьма юными!  Чья вина в этом?  Кого  винить  за  тревожное  распространение  самообманывания и безнравственности среди молодых,  детей?  Вина ваша,  о  родители,  не живущие  МОЕЮ  чистотою!  Ваша  вина,  о  мужчины  и  женщины  зрелого возраста, наполняющие атмосферу излучениями вашей нечистоты. На других отражается то,  что посылаете вы своими действиями, эмоциями, мыслями. А нежная  молодежь  чрезвычайно  чувствительна;  ею  ваши  действия  и влияния  наиболее легко подхватываются.  Вас одних можно винить!  (Дух нерожденных, с.8).

      Я настаиваю  на  чистоте  половой жизни,  на чистом использовании всех творческих сил  ради  творения  только.  Прекратите  безрассудную трату вашей божественной энергии на самоуслаждение низшего, грубейшего рода.  Преобразуйте ее,  когда нет нужды в создании новых тел,  в силу творческих,  ободряющих слов,  в облагораживающие мысли, с которыми вы сможете  помогать  миру.   Примените   свои   зарождающиеся   силы   к перерождению  своих  собственных сил.  Тогда смогу Я,  ДУХ НОВОЙ РАСЫ, быть рожденным в вас! (Дух нерожденных, с.9).

      Там, где вы хотите,  чтобы Я пришел и  построил  тело,  там  даже посев  семени  должен быть произведен без страсти.  Подобно тому,  как

удовольствие  опьянения  и  сильно   приправленных   кушаний   склонно естественно  исчезнуть,  когда личность занята очищением своей жизни и образа мыслей,  точно также чувство удовлетворения страсти при половом сношении совершенно отпадает от него,  шествующего по пути совершенной чистоты.

      Грядущая раса, поднявшись высоко над властностью чувств, не будет знать страсти.  Она приобретет и будет  жить  чистейшей  и  величайшей любовью,  которая не ищет телесного удовлетворения. Только ради любви, любви к еще нерожденным,  выполнит Новая Раса наиболее святую  функцию природы,  давая душам,  которые воплотятся в будущем,  высшее, что она может дать. (Дух нерожденных, с.10).

      Любовь -  основа  ваших  действий  и отношений к жизни никогда не принесет вам зла. ЛЮБОВЬ ЯВЛЯЕТСЯ ОСНОВАНИЕМ ТВОРЕНИЯ, ФУНДАМЕНТАЛЬНЫМ ЗАКОНОМ  ВСЕЙ ВСЕЛЕННОЙ.  Где живут любовью,  там этот закон сам собою приводится в исполнение,  согласуя условия и  гармонизируя  все  вещи. (Дух нерожденных, с.12).

      Ради чего  вы  имеете  семью?  Ради  чего вы женитесь?  Потому ли только, что вы хотели счастья? Потому, что вы думали об удовольствиях, которые  оно  принесло  бы  вам?  Даже  с  так называемой любовью:  не смотрели ли вы скорее на выгоды,  которые  она  бы  принесла  вам?  Не претендуйте,  что  вы женились ради любви,  если в действительности вы это сделали ради своих личных выгод. (Дух нерожденных, с.21).

      ПОЛОВОЙ КОНТРАСТ - могучий фактор в  современной  Расе.  В  Новой Расе РАВЕНСТВО полов будет преобладать.

      Таинственность процесса      воспроизведения,     таинственность, связанная  с   естественными   формами,   ненужная   щепетильность   и псевдоневежество, излишнее подчеркивание полового различия в одежде, в воспитании, в манерах - все это способствует извращению мысли и ложным представлениям   о   половом  вопросе,  разжигая  чувственность.  (Дух нерожденных, с.40).

      Вся личная любовь ограничена. Но не умалите значение, которое она имеет  для вас;  не впадите в заблуждение с обманчивой мыслью,  что вы можете подняться над нею,  игнорируя ее  возвышающее  влияние.  Только совершенствуя  личную  любовь,  можете вы подняться к постоянному току Вселенской Любви, чтобы Она могла протекать через вас.

      Личная любовь постепенно развивалась воспоминаниями о  счастье  в прошлом,  вырастая из эгоистической страсти в неэгоистическую, чистую. Пока она  развивается,  владелец  ее  учится  любовно  разделять  горе возлюбленной.  Из  этого  возникает  сострадание,  благодаря  которому приобретается  сила  чувствовать с другими в других все более и более. То и другое - сострадание и  любовь  -  должны  быть  вашими  усилиями усилены, доведены до высшей возможной степени, чтобы подготовить вас к приливу Вселенской  Любви...  и,  следовательно,  к  Моей  Расе.  (Дух нерожденных, с.44-45).

      Любить - значит желать другому того,  что считаешь  за  благо,  и желать притом не ради себя,  но ради того, кого любишь, и стараться по возможности доставить ему это благо. /Аристотель/.

      Кто любит за высокие нравственные достоинства, тот остается верен всю   жизнь,  потому  что  он  привязывается  к  чему-то  постоянному. /Платон/.

      Только та любовь справедлива, которая стремится к прекрасному, не причиняя обид. /Демокрит/.

      Человеку, который  спросил,  жениться  ему  или  не жениться,  он (Сократ. - Ред.) ответил: "Делай, что хочешь, - все равно раскаешься". /Диоген Лаэртский/.

      Только обладающий человеколюбием может любить людей и  ненавидеть людей. /Конфуций/.

 

 

      Всякая любовь,  имеющая причиной не свободу духа, а что-либо иное, легко переходит в ненависть. /Спиноза/.

      Нельзя любить ни того,  кого боишься,  ни того,  кто тебя боится. /Цицерон/.

      Подобно тому,  как любовь не имеет  более  близкой  подруги,  чем ревность,  так она не имеет и большего врага;  совершенно так же ничто не является более враждебным железу,  чем ржавчина,  которая рождается из него самого. /Джордано Бруно/.

      Супружеская любовь  создает  человеческий род,  дружеская любовь совершенствует его,  а распутная  любовь  его  развращает  и  унижает. /Ф.Бэкон/.

      ...Никто не  может  любит  другого,  если  до этого он не полюбил

себя...  Никто не  может  никого  ненавидеть,  если  до  этого  он  не возненавидел себя. /Э.Роттердамский/.

      Кто не доверится страсти,  которая с такой мощью берет под защиту лучшее в человеческой природе и так победоносно  борется  с  природным врагом всякой нравственности - эгоизмом! /Ф.Шиллер/.

      Бедна любовь, если ее можно измерить. /В.Шекспир/.

      Благодеяние любви  не  только  в том,  что она внушает нам веру в другого человека, но и в том, что мы обретаем веру в себя. /Р.Роллан/.

      Первый признак истинной любви у юноши  -  робость,  у  девушки  смелость. /В.Гюго/.

      Тот, кто  любит  по-настоящему  какого-то одного человека,  любит весь мир. /Э.Фром/.

      ...И он бросил поиски той единственной,  разменяв ее  на  многих.

Потом он встретил женщину,  полюбившую его таким,  какой он есть, и со временем она поставила его перед выбором: или она будет единственной в его  жизни,  или  в  его  жизни  ее  не  будет совсем.  Когда-то Лесли предложила мне точно такой же выбор,  так что наш читатель оказался на той же развилке жизненных дорог. На этой развилке я выбрал дорогу, где меня ожидали человеческая близость и теплота.  Он  повернул  в  другую сторону.  Улетел от женщины,  любившей его,  и,  бросив свой особняк и личный самолет,  укрылся от налоговых  инспекторов  в  Новой  Зеландии (где, кстати чуть было ни оказался и я)... /Бах Р. Единственная/.

      Жениться - это значит наполовину уменьшить  свои  права  и  вдвое увеличить свои обязанности. /А.Шопенгауэр/.

      То, что   мы   видим   так   мало   удачных  браков,  как  раз  и свидетельствует о ценности и важности брака.

      Мне неведомы  браки,  которые  распадались бы с большей легкостью или были бы сопряжены с большими трудностями, нежели заключенные из-за увлечения красотой или по причине влюбленности. /М.Монтень/.

      Зависимость жизни  семейной  делает  человека более нравственным. /А.С.Пушкин/.

      И в самых радостных краях

      Не знаю ничего красивей,

 

Достойней матери счастливой С ребенком малым на руках. /Т.Г.Шевченко/

      Нравственное значение брака состоит в том,  что женщина перестает быть  орудием  естественных  влечений,  а  признается   как   существо

абсолютно   ценное   само   по   себе,   как  необходимое  восполнение индивидуального человека до его истинной целостности. /В.С.Соловьев/.

      В древнерусском браке не пары подбирались по готовым  чувствам  и характерам, а   характеры  и  чувства  вырабатывались  по  подобранным парам...

      Обыкновенно женятся на надеждах, выходят замуж за обещания. А так как  исполнить  свое  обещание  гораздо  легче,  чем  оправдать  чужие надежды,  то  чаще  приходится  встречать  разочарованных  мужей,  чем обманутых жен. /В.О.Ключевский/.

      Теряя любовь  женщины,  можно  обвинить  только  самого  себя  за неумние сохранить эту любовь. /Н.Добролюбов/.

      Жена - не любовница,  но друг и спутник нашей жизни,  и мы должны заранее приучиться к мысли любить ее и тогда,  когда она будет пожилою женщиной. /В.Г.Белинский/.

      Смотри на  жену,  как  смотрел на невесту,  зная,  что она каждую минуту имеет право сказать:  "Я  недовольна  тобой,  прочь  от  меня": смотри  на  нее  так,  и  она  будет внушать тебе такое же поэтическое чувство, как невеста. /Н.Г.Чернышевский/.

      Если боитесь одиночества, то не женитесь. /А.П.Чехов/.

      Молодой человек никогда не будет любить свою невесту и жену, если он  не любил своих родителей,  товарищей,  друзей.  И чем шире область этой  неполовой  любви,  тем  благороднее  будет  и  любовь   половая. /А.С.Макаренко/.

      Семья - это  та  первичная  среда,  где  человек  должен  учиться творить добро...

      Любовь - это  цветы  нравственности;  нет  у  человека  здорового нравственного корня - нет и благородной любви. /В.А.Сухомлинский/.

      Тот человек,  кого ты любишь во мне,  конечно,  лучше меня:  я не такой. Но ты люби, и я постараюсь быть лучше себя...

      Переживая любовь,  человек  переживает   всю   историю   культуры человечества,  начиная  от  каменного  века  и  кончая  возможностями, заложенными в его личности...

      Брак есть  средство   спасения   себя   от   страсти   в   любви. /М.М.Пришвин/.

      Чтобы любить друг друга, нужно бороться с собой...

      Сознание своего  совершенного бессилия принести хоть какую-нибудь пользу человечеству,  при убеждении в  страдании  человечества,  может даже обратить в сердце вашем любовь к человечеству в ненависть к нему. /Ф.М.Достоевский/.

      Основание любви есть сознание каждым человеком единства духовного начала, живущего во всех людях...

      Семейная связь только тогда тверда и дает благо людям,  когда она не только  семейная,  но  и  религиозная,  когда все члены семьи верят одному Богу и закону Его.

      Без этого семья - источник не радости, но страдания...

      Эгоизм семейный   жесточе   эгоизма личного.  Человек,  который

устыдится пожертвовать благами другого для себя одного,  считает своей обязанностью пользоваться несчастием, нуждою людей для блага семьи...

Самое обычное и несправедливое оправдание своих дурных  поступков

- это благо семьи.

      Скаредность, взяточничество,    угнетение    рабочих,   нечестные промыслы - все это оправдывается любовью к семье. /Л.Н.Толстой/.

      Откуда же ты взял,  мой дорогой философ,  что брак  -  это  такое простое  и  обыкновенное дело?  Брак зависит от тех людей,  кто в него вступает.  И могут быть браки  огромного  значения,  вовсе  не  только

личного  для тех людей,  кто в них вступает.  Всякий брак,  как ячейка рождения и воспитания людей,  дело чрезвычайно важное и ответственное. Люди - отцы и матери,  - если они поднялись до сознания себя единицами всей вселенной,  если их трудовой день вносит красоту в единение  всех людей,  будут готовы к воспитанию новых человеческих жизней; они будут проводить свои системы воспитания,  не в  словах,  но  на  собственном живом примере увлекать своих детей в красоту. Если же они поднялись до больших высот творчества,  они составляют те ячейки,  где  воплощаются будущие великие люди, творцы и гении, чье вдохновение составляет эпохи в жизни человечества.

      Гармония семьи  не  в  том  состоит,  чтобы  все  члены  думали и действовали одинаково, имели или не имели тайны друг от друга. А в той царственно  расточаемой любви,  где никто не требует обязательств друг от  друга,  в  той  высочайшей  чести  друг  другу,  где  нет  слов  о самопожертвовании,  а  есть  мысль о помощи,  о радости быть полезным. /Антарова К.Е. Две жизни. Т.1. - М.: Сирин, 1993. с.294/.

      Надо и Вам быть всегда таким вот храмом для Вашего мужа и  детей. Ваш муж сейчас относится к Вам как к святыне. А Вы думаете, что он Вас не любит.  Идите, дитя, Ваш жизненный путь - как эти лилии, на которые Вы похожи чистотой и красотой. Здесь, в эту минуту, я венчаю Вашу душу с душой Вашего мужа.  Берегите его.  Ему  много  предстоит  испытаний. Охраняйте его.  Неся по жизни бремя красавицы-жены,  не каждый смог бы пронести сердце без ревности и подозрений. Ваш муж не мог бы перенести ни  мгновения  Вашей неверности.  Будьте честны до конца,  бдительны и добры.  Остальное придет.  /Антарова К.Е. Две жизни. Т.2. - М.: Сирин, 1993. с.3О/.

      Ты считал, что для тебя ученичество - это целомудрие и безбрачие, прежде всего.  Теперь, когда Али указал тебе путь семьи и брака, ты не протестовал,  ты принял. Но продолжаешь думать, что чем-то провинился, сходишь с тропы ученичества,  которого  не  достоин.  Все  это  только потому,  что  женишься на женщине,  которую преданно и страстно любишь много лет.

      Ты выполняешь приказание Али.  Ты повинуешься беспрекословно ему. Но в сердце твоем боль.  Тебе кажется,  что ты сворачиваешь в сторону. Ты забыл, что ученик идет так, как ведет его Учитель. Ты забыл, что те широчайшие планы,  где все охватывает взор Учителя,  не может охватить взор ученика, как бы мудр он ни был. Посвящений ученика идут по тем же ступеням не только его личного роста.  Но в нем учитывается и та  сила помощи планам Учителя,  до которой он созрел. Ты можешь служить сейчас не только великому плану Али,  но и  моим  планам,  и  многих  других, отдающих свою волю жизнь и труд на благо светлого человечества.

Падение общей культуры тесно связано  с  падением  и  разложением

семьи. Люди, закрепощенные в страстях, в тысячах мелких предрассудков, не могут помочь обновлению общества.  И  потому  на  целый  рад  очень высоких   учеников   возлагается  задача  создания  новой,  радостной, раскрепощенной семьи.  Только люди, дошедшие до мудрости, прожившие до часа свадьбы в полном целомудрии,  могут стать истинными воспитателями новому поколению нужных Учителю людей.

      В твоей  будущей  семье  среди  пятерых  талантливых детей должны воплотиться двое  гениальных  людей.  Не  огорчаться  надо  тебе,  что изменяешь  ту  форму  пути,  которую сам выбрал,  но быть счастливым и усердным учеником.  Счастливым вдвое, ибо можешь выполнить задачу, что Учитель тебе выбрал. Создай мир под своим кровом. Создай четную семью, где будет царить правдивость и  верность.  Создай  атмосферу  доброты, чтобы Учитель мог всегда прийти к тебе и звать тебя за собою дальше...

Повторяю: оставь   мысль   о  снисхождении  твоей  несуществующей

слабости.  Только сильные, бестрепетные сердца нужны для дел Учителя, и только им он может посылать свои зовы. Тебе его зов - семья...

      Когда Бог  зовет  человека  -  Он  дает  ему  два пути:  или путь радости,  или путь великой скорби. Середины нет. И ты, и твой муж - вы оба счастливые избранники,  ибо обоим вам Он назначил путь радости. Ты была с детства подготовлена к высокой духовной жизни  дядей  Али.  Это редкое счастье. Обычно много скитается человек по жизни, пока подойдет к источнику мудрости. Не горюй, что тебе сейчас предстоит оставить все

и  всех,  к чему привыкла,  уйти от Али и перейти ко мне.  Через много лет,  закаленная,  ты вернешься к Али, к его пути силы, которая сейчас подавляет  тебя,  и  ты  не  можешь  в этом пути развернуть всех своих дарований.  Ты пойдешь сейчас путем  обаяния  и  такта.  Пленяя  людей красотой,  ты будешь привлекать их и своей чистотой в высокий духовный путь.  Помни:  зло никогда тебя не коснется,  пока страх, неверность и ложь не коснутся тебя. Злу несносна атмосфера чистоты, и оно бежит ее. И только тогда,  когда мелькнет тончайшая трещинка  сомнений  в  твоем сердце,  -  только  тогда  зло  сможет  коснуться тебя.  Все - в самом человеке.  И не внешняя жизнь подавляет  или  обновляет  его,  но  сам человек создает свою жизнь. Он сам носит в себе все свои чудеса...

Побудьте здесь  немного  вдвоем.  Подайте  друг  другу   руки    и

подумайте, в какой серьезный шаг вы вступаете. На всю жизнь вы отдаете свою верность друг другу.  И в этой верности вы  должны  следовать  за верностью  Учителя,  творя свой простой,  обычный день в доброте.  Так свершая закон жизни...

      Здесь, перед  лицом Бога,  что каждый из вас носит в себе,  перед лицом вашей совести,  чести и красоты,  внутри вас живущих,  я  венчаю вас,  соединяя вас на век.  Сохраните вечную память об этой минуте. Не для похоти и чувственных наслаждений горит в вас любовь.  Но  горит  в вас огонь вечной чистоты, в которой оба вы отдаете себя друг другу для великой цели:  вы будете не слепыми  родителями,  животно,  безумно  и лично привязанными к детям.  Вы будете хранителями тех душ, что придут через вас в тела.  вы создадите  им  мир.  Чистый  ваш  дом  будет  им пристанищем,  где  им  суждено  будет родиться,  погостить и уйти так, тогда и туда, как позовет их Жизнь...

      Встаньте, - сказал он им. - Вы - муж и жена. Будьте всегда такими чистыми и,  где бы вы ни жили,  всегда ощущайте, что я подле вас. Ваши жизни -  сочетав их браком перед этим огнем Вечности - я взял на себя. Перед Вечностью нет отцов,  матерей и детей по плоти и  крови.  В  Ней есть отцы  и  дети  по  духу  и огню.  Пойдемте,  я проведу вас в вашу спальню...

      Твой муж   так   же  чист,  как  ты.  Он  отдает  тебе  такую  же девственность,  как ты отдаешь ему.  Прими его не только как мужа,  но как  воспитателя и друга,  мудрого руководителя,  который много больше тебя знает.  /Антарова  К.Е.  Две  жизни.  Т.2.  -  М.:  Сирин,      1993.

с.37-41/.

      Готовясь быть  -  насколько  для  нас  это  возможно - настоящими родителями-воспитателями,  мы оба должны помогать друг  другу  взаимно совершенствоваться. Мы должны знать здешнюю жизнь, чтобы понять в ней, чего не надо вносить в нашу жизнь...

      Самые высокие и драгоценные цветы земли - дети,  из-за которых  и для которых стоит жить на свете...  /Антарова К.Е.  Две жизни.  Т.2. М.: Сирин, 1993. с.49/.

      Но Наль,  как я думаю, заметили и Вы, ждет ребенка. Ей необходимо побыть  в тишине не только для здоровья,  но и для глубокого понимания того события, к которому она готовится...

      Изведав на себе все страдания земли,  я  нашел  смысл  и  свет  в служении  Богу  и  ближним.  Только  первые  годы  меня терзала личная трагедия.  Но  вскоре  я  забыл  о  себе,  когда  окунулся   в   океан человеческих  страстей и горя.  Отходя теперь к Отцу моему,  переживая вновь всю жизнь,  я созная себя не верным Ему слугою,  ибо оставляю на земле такую безобразную семью. Наставляя всю жизнь свою паству, утешая и облагораживая семьи вокруг себя,  я ничего не смог сделать  в  своей личной  семье.  Не  смог  вырвать  семян  зла  и  разврата,  что сеяла Катарина. /Антарова К.Е. Две жизни. Т.2. - М.: Сирин, 1993. с.97-98/.

      Если действительно ты любишь меня,  любишь  своих  отцов,  хочешь служить  им  и  людям,  хочешь создать новую,  легкую,  раскрепощенную семью,  то все стесняющие тебя мелкие обстоятельства должны утонуть  в твоей  любви.  Ты  легко  перейдешь через грань условной стыдливости и поедешь к доктору,  чтобы знать о безопасном и правильном начале новой младенческой  жизни  в  тебе.  Ты не будешь стесняться своего внешнего вида.  Ты будешь  исполнять  все  предписания  врача,  все  требования

гигиены,  потому  что  ты  забудешь  о  себе и будешь думать о будущем ребенке,  о  его  здоровье.  Ты,  любя,   победишь   все   препятствия условностей и создашь ему гармоническое жилище в себе. Будущий ребенок - это не тиран,  который завладевает всею твоею жизнью.  Не идол,  для которого  ты  отрежешь  себя  от всего мира и весь мир от себя,  чтобы создать замкнутую,  тесную  ячейку  семьи,  связанной  одними  личными интересами: любовью к "своим". Ребенок - это новая связь любви со всем миром, со всей вселенной. Это раскрепощенная любовь матери и отца, где будет расти не "наш", "свой" ребенок, но душа, данная нам на хранение. И это сокровище мы будем с тобой хранить со всем  бескорыстием  любви. Со всей честью и благородством,  на какие только мы способны,  помогая ему развиться и зреть в гармонии. Я знаю, Наль, моя дорогая детка, как много тебе будет сейчас трудного.  Я знаю и то,  как много сил в тебе, какая бездна преданности живет в тебе и какая непоколебимая  верность, не  имеющая  даже  понятия:  "измена",  горит  в  моей  дорогой  жене. /Антарова К.Е. Две жизни. Т.2. - М.: Сирин, 1993. с.100-101/.

      Ты станешь  матерью.  Ты  передашь  наши  две  жизни новой форме, которую будешь хранить до тех пор, пока жизнь не пошлет ей зова к тому или  другому  роду  самостоятельного  труда  и  творчества.  Мы должны создать новым,  через нас приходящим, единицам вселенной такие условия раскрепощения существования в семье,  чтобы ничто не давило на них, не всасывалось в них с ядом от наших предрассудков и страстей...

      В тот  день,  когда  пастор  впустил  меня  и  его  в свою тайную комнату,  пастор сказал:  "Ваш муж не  вынес  бы  ни  мгновения  Вашей неверности". И я поняла, что связана с тобой до смерти, что между нами не может встать не только образ какого-либо человека,  но  даже  мысль измены. /Антарова К.Е. Две жизни. Т.2. - М.: Сирин, 1993. с.102/.

      Ты можешь  создать ту семью,  где отец твой будет вновь воплощен. Ты можешь стать ему матерью и воздать материнской любовью и заботой за все  его  заботы о тебе,  за всю его любовь.  Но "может" еще не значит "будет".  В тебе вся сила,  в тебе вся любовь,  в тебе все возможности повернуть  руль  судьбы так или иначе.  И все зависит от того,  как ты проводишь сейчас отца и какое ему подашь уже  теперь  благословение  в вечный путь. /Антарова К.Е. Две жизни. Т.2. - М.: Сирин, 1993. с.131/.

      Если Алиса сумеет во всем героизме и  мужестве  сердца  проводить его как отца,  чтобы принять его же для новой земной жизни как сына, он вернется скоро в земную жизнь.  Если женская сила доброты  и  любви сумеет возвыситься так,  чтобы не о себе думать, а из себя приготовить самоотверженное место,  где снова  воплотится  ее  отец,  он  вернется счастливым  на  землю  и выполнит тот труд,  который сейчас сделать не успел.  И целый круг жизней,  затянутых  сейчас  тяжелой  петлей  злых предрассудков,  освободится  и развяжется,  перейдет в счастье и свет. Если же Алиса не победит эгоистической любви к отцу,  будет плакать  и цепляться за него,  как это делаешь ты,  - целая вереница жизней будет обречена ждать новый возможностей,  чтобы сочетание кармических связей вновь  пришло  в  гармонию.  Я  говорю тебе все это единственный раз и навсегда. /Антарова К.Е. Две жизни. Т.2. - М.: Сирин, 1993. с.137/.

      Он вперед угадывал все вопросы  будущей  молодой  матери  и  умел ввести в ее сознание понимание великих законов природы,  где нет места в чистой душе предрассудку стыдливости.  Он умел показать  ей,  как  в самом  зачатке  новой  жизни мать должна думать не только о физическом здоровье,  но и характере своего будущего ребенка.  Он не  забывал  ей напомнить,  каким  миром она должна окружить жизнь ребенка уже теперь. От первых часов колыбели и вплоть до его семи лет стараться  ничем  не разбивать  окружающей  его  гармонии в семье.  Указывая на обязанности материнства,  больше  всего  предупреждал   ее   самое   от   безделия умственного и физического. /Антарова К.Е. Две жизни. Т.2. - М.: Сирин, 1993. с.146/.

      Я сделал все чтобы  обеспечить  Вам  безбедное  существование  до старости.  Но  если  Вы  пойдете  по путям зла и низости -жизнь Ваша и Вашей дочери Дженни будет ужасна по силе своих несчастий. Подумайте об

этом еще раз,  раньше чем начинать те адские проекты, о которых теперь мечтаете.  Еще есть время.  Еще можете остановиться.  Поищите в  своей сердце  истинной  материнской  любви,  а  не  суррогата купли-продажи, который считаете любовью.  /Антарова К.Е. Две жизни. Т.2. - М.: Сирин, 1993. с.158/.

      Мой дорогой  друг  и сын,  в той семье,  что ты и Наль создадите, воплотится великий человек.  Он долго ждал абсолютно чистых  людей,  в общении  с  которыми  и  их  помощи  он мог бы вырасти,  где он мог бы усвоить условия своей новой современности,  чтобы  снова  пройти  путь служения  людям в новом воплощении.  Он придет к вам третьим ребенком, когда и ты,  и Наль уже  совсем  созреете  как  воспитатели  и  мощные духовные единицы.  Перед ним придут в вашу семью сын и дочь, связанные с каждым из вас крепкой,  радостной кармой.  Получив  приказ  Али,  ты сказал  себе:  "Я  забуду  о  своем  желании  быть  учеником  Учителя. Очевидно,  я еще не вырос в ту духовную силу,  которая Ему нужна. Буду трудиться в полном смирении,  простым семьянином. Быть может, настанет время моего освобождения  от  тесных  обязанностей  быта,  и  я  найду когда-нибудь  свой путь и стану достойным жизни подле Учителя.  Понесу теперь ношу,  что Он мне дал. Понесу радостно, и как бы ни тяжела была сама по себе,  легко мне нести ее, раз Учитель так хочет. Я буду силен и добр в моих простых делах серого дня. Я буду оберегать всех, кто мне будет  встречаться  в  этой жизни.  Я буду стремиться внести как можно больше радости и мира в мою семью и в сердца окружающих".  Так ты  сам сказал  себе  и  пошл,  как  велел тебе Али,  стараясь скрыть ото всех печаль разлуки с Ним.  Ты не знал,  что будешь жить  подле  меня,  что сейчас зовешь счастьем.  Назад,  где ты оставил не только все духовное сокровище и достижения,  как думал, но и единственное близкое существо - брата-сына,  отдав его на попечение Али, мое и Ананды. Тот, кто имел силу верности,  бесстрашия и любви поступить так,  - тот  прошел  свою огненную  стену  и  стал  рядом  с Учителем навсегда.  Настал твой час самостоятельных действий.  Ты будешь еще несколько лет жить со мной, и я  буду  помогать  тебе и Алисе создавать вокруг семей своих семьи (?) новых пониманий воспитания,  дружбы, единения с детьми и людьми. Но ты уже  вышел  из  руководимых  и  станешь  руководящим.  Твой  брат тоже проходит свои духовные крепости,  и в его жизни все  не  так,  как  ты предполагал.  Но  встреча  ваша  пройдет  тогда,  когда и он выйдет из руководимых,  так как его верность равна твоей. Он мчится, как ураган, по  своему  пути  и  ломает себе ребра и ноги.  А ты шел,  как тяжелое орудие,  и всегда смотрел,  какова дорога. Пути ваши разны, но дойдете вы  оба  до полного освобождения.  Только не думай,  что освобожденный всегда должен быть свободным от внешней суеты, от ее кажущихся пут, от забот  быта  и его условностей.  лучше всего служит своему народу тот, кто не замечает тягостей суеты,  потому что понял основу смысла жизни: нести силу Света именно в эту суету.  /Антарова К.Е. Две жизни. Т.2. М.: Сирин, 1993. с.168-169/.

      Выучи и еще один  урок,  как  надо  внимательно  смотреть  не  на внешность  человека,  а  заглядывать  в  душу  того,  кто нас начинает привлекать. Вспомни, как нравилась тебе Дженни и как ты наивно доверял всему,  что  она  считала  нужным  тебе показать из своего внутреннего облика.  А у тебя самого не было острой бдительности,  чтобы проверить хоть часть того, что тебе выдавали за глубину сердца и мыслей. Теперь, рассмотрев портрет ее души,  ты начинаешь терять мужество и не знаешь, как  себя  держать  в  ее  присутствии.  А  между тем,  вся твоя жизнь посвящена любви к человеку и служению ему.  Ты ищи в Дженни  не  лично тебе   нравящееся   существо,   которым  ты  очарован  или  в  котором разочарован.  Думай не о ее личных качествах,  а о радости служить  ей мощным проводом любви, чтобы помочь ей понять отца, принять его волю и добровольно подчиниться ей.  /Антарова К.Е.  Две  жизни.  Т.2.  -  М.: Сирин, 1993. с.180-181/.

      Мне хотелось  бы,  чтобы Вы поняли всю серьезность брака.  Нельзя жениться на ком-то, если н уверен, что этот кто-то действительно любит тебя.  Все браки,  где люди думали спасти другого, кто их не любил или кого они сами  недостаточно  любили,  кончаются  крахом.  Сам  пастор,

внутреннюю трагедию которого Вы поняли, думал спасти свою жену и - при всей возвышенности и силу характера - не успел в этом.  /Антарова К.Е. Две жизни. Т.2. - М.: Сирин, 1993. с.208/.

      Ваша правдивость  поможет  Вам не только освободиться от иллюзии, которую Вы себе создали.  Она поможет Вам защитить всю свою  жизнь  от лжи и зла,  от трагедии раскола в семье и собственной душе.  /Антарова К.Е. Две жизни. Т.2. - М.: Сирин, 1993. с.209/.

      Жизнь движется по законам целесообразности  и  закономерности.  И люди, живущие по этим законам, не ищут наград и похвал, не ждут личных почестей  и  славы,  не  развивают  своей  деятельности  в  отрыве   и отъединении  от  общей  жизни  вселенной.  Семья  для таких людей - не ячейка  буржуазного  счастья,   личных   страстей   или   коммерческих соображений,   а  ячейка  идейно  связанных  сердец,  верностью  своей следующих друг за другом и трудящихся для общего блага. Такую семью Вы видите перед собой,  и хотя большинство из нас никакими кровными узами не связано - мы представляем из себя  одну  дружную  семью.  /Антарова К.Е. Две жизни. Т.2. - М.: Сирин, 1993. с.212/.

      Несносна, вероятно,ревнивая и тупая женщина. Еще несносней умная, потому что не имеет  привилегий  глупых.  Но  ревнивый  ученик  -  это посмешище для всех.  /Антарова К.Е. Две жизни. Т.2. - М.: Сирин, 1993. с.235/.

      Полно, сынок.  Каждый человек заслужил свой путь.  И неважно, как кто живет.  Важно, что приходит в его день и как он это переносит. Что бы  ни случилось со мной и с тобой,  я буду тебя все больше любить,  и вернее друга у  меня  не  будет.  Будут  у  тебя,  да  и  есть  друзья могущественные, богаче и умней меня. Но моя материнская верность всюду пойдет за тобой.  /Антарова К.Е.  Две жизни.  Т.2.  - М.: Сирин, 1993. с.244/.

      Не тоскуй,  мой друг. Все поправимо между матерью и сыном, если у матери беззаветная любовь в сердце и она не предъявляет требований  за свой подвиг  к  сыну.  /Антарова К.Е.  Две жизни.  Т.2.  - М.:  Сирин, 1993.с.263/.

      Создавая свою семью,  помните те заветы,  что я сейчас Вам скажу. Жена.  Никогда и ни  в  чем  не  подавляйте  ее  волю,  ее  вкусы,  ее стремления.  Если будете видеть,  что вкусы и склонности ее в чем-либо вульгарны,  показывайте ее красоту.  Но  так,  чтобы  она  никогда  не заметила,  что  Вы  ее  учите.  Если  Вы  сумеете раскрыть ей глаза на прекрасное,  она сама изменится. Но если будете назойливо предлагать и убеждать,  то в ней красота не раскроется,  и в жизнь она ее внести не сможет,  как бы настойчивы ни были Ваши убеждения и доказательства. Ни в  какой  мере  не  позволяйте  себе вмешиваться в ее искусство,  в ее творчество.  Предоставляйте ей полную свободу, критикуя искренно, если спрашивают, но не позволяя себе давить, тушить порывы, если, по Вашему мнению,  они мало тактичны и мало соответсвенны быту того общества,  в которому  Вы живете.  Не талант для общества,  а общество для таланта. Талант же для всей Жизни. Те, что слушают, могут подниматься от игры и таланта Вашей жены только в те моменты,  когда ее талант горит. А жить обывательски могут всегда. Пусть они приспосабливаются к ней, а не она к ним.  Поддерживайте ее всячески,  если бы даже Ваш дом стали считать "оригинальным",  что в  Англии  не  похвала.  Если  бы  у  Вашей  жены оказалось  мало  воли  и  с  рождением  детей  она  жаждала бы бросить искусство,  если бы перед ней встала дилемма: дети или искусство? Если бы в ее мыслях,  чувствах, поступках превалировала мать над художницей - разъяснение ей все значение искусства в воспитании младенческой души и  всей  жизни  детей.  Каждая семья строится заботами огромного числа невидимых Вам  тружеников  и  помощников.  И  те  семьи,  где  главным элементом  жизни  является искусство,  - всегда ячейки высшие,  откуда выходят творческие силы, приближающиеся к Учителю. Если бы у Вас лично не было ни одного талантливого ребенка,  то у Ваших внуков,  рожденных от развитых и чутких к искусству Ваших детей,  уже будет та  атмосфера

гармонии,  в которой они смогут развить свой талант. И, в частности, у Вас оно так и будет.  Вы приведите ко  мне  Вашего  младшего  внука  и среднюю  внучку - два больших таланта.  В Вашей жене они найдут начала новой связи, которой Ваши дети будут еще не готовы. Но Ваша жена будет много  страдать  от  чрезмерно  страстной  любви к детям.  Такт и Ваша любовь помогут Вам объяснить ей,  что вся любовь  матери  должна  быть творческой энергией,  очень спокойной,  чтобы не давить детей, не быть им тяжелой и чтобы они могли расти,  в полной мере развивая свой дух и способности.  Преданность  матери,  видящей подвиг в отказе от той или иной степени в искусстве ради детей, доказывает только неполноценность таланта человека как слуги своего народа,  как слуги Жизни, давшей ему каплю своего вечного огня.  Борьба в вопросах воспитания детей в Вашем доме  недопустима.  Так  же  недопустима,  как и течение по воле волн, ведущее детей по шаблонной  линии  обычного  английского  быта.  Самое бдительное внимание и Вы и Ваша жена должны обратить на складывающиеся отношения между Вашими детьми и их окружающими.  Никакой  замкнутости, никакой  отъединенности от окружающих детей.  Приучайте их к обращению со всеми прочими детьми. Создайте им жизнь так, чтобы в ней никогда не было  суеты  и  чтобы  в их сознании навсегда легла любовь к человеку, необходимость связи  с  большим  количеством  людей.  Лучшими  уроками воспитания бывают те дни, когда дети встречают разнообразие характеров себе подобных.  Но чтобы ребенок рос в бдительном  внимании  ко  всему окружающему  -  его  надо  учить  этому с первых же сознательных дней. Развивайте  внимание  своих  детей  параллельно  своей  выдержке.   Не забывайте,  что дети, родившиеся у Вас, не только плоды плоти и крови, принадлежащие Вам.  Но это те драгоценные чаши, которые Жизнь дала Вам на  хранение,  улучшение  и  развитие  в  них их творческого Огня.  Не прилепляйтесь к ним,  как улитка к раковине.  Всегда  думайте,  что  в Вашем  доме  им  пожить  и отгостить суждено какое-то время только для того,  чтобы созреть к собственной жизни.  Ваша же  жизнь  ценна  миру постольку,  поскольку  Вы сумели вскрыть ее самодовлеющую красоту,  не повышающуюся и не понижающуюся от внешних или внутренних связей земли. Создавая   семью,  вступайте  в  нее  освобожденным  от  предрассудков предвзятого  устройства  закрытой  ячейки,  где  варятся   в   бульоне собственности   те  или  иные  качества  людей.  Напротив,  разрушайте перегородки между собой  и  людьми,  привлекайте  встречных  красотой, которую  они  стесняются  обнаруживать  в  себе.  Дети не только цветы земли.  Они еще и дары ваши всей вселенной.  Через  них  Вы,  как  все родители,   или  помогаете  возвыситься  человечеству,  или  остаетесь инертной массой,  тем месивом,  из которого, как из перегнившего леса, родятся через тысячи лет уголь и алмаз. /Антарова К.Е. Две жизни. Т.2. - М.: Сирин,  1993. с.277-279/.

      В его  новом  душевном  состоянии  ему  хотелось  посвятить  свою невесту  хотя  бы  отчасти  в  свой духовный мир,  в полном созвучии и отклике  на  который  он  не  сомневался,  а  также  рассказать  ей  о Флорентийце,  о  его приглашении к завтраку в понедельник.  Радушные и веселые старики так любили свою дочь,  что уже не отделяли капитана  в своих сердцах от дочери. При всей культуре, они не понимали, что эпоха их жизни и жизни капитана и Лизы совершенно разны,  что  отцы  и  дети только  тогда  могут  быть  в полной гармонии,  когда отцы живут своею собственной полной  жизнью,  а  не  пытаются  жизнью  детей  заполнить отсутствие  собственного интереса к жизни.  /Антарова К.Е.  Две жизни. Т.2. - М.: Сирин,      1993. с.303/.

      Чтобы не стать камнем преткновения между женой и  ее  родными,  с одной  стороны,  и чтобы жить полной и свободной жизнью,  Вам самому и Вашей жене надо  собрать  сейчас  весь  свой  такт  и  все  свои  дары приспособлений.  Не  старайтесь  оградить себя от чьего-то нажима,  но подымитесь выше в своей любви к независимости не только собственной, а также Вашей жены.  Не предрешайте вопроса, как избавиться от интимного вмешательства кого-то в Вашу жизнь с женой. Но ставьте себя и ее перед всеми  в  таком внутреннем единении,  чтобы никому и в голову не могло прийти рассуждать о ваших взаимоотношениях.  /Антарова К.Е. Две жизни. Т.2. - М.: Сирин, 1993. с.305/.

 

      Я уж сказал Вам,  что человек живет много раз.  Есть такие, особо возвышенные,  души,  над которыми реет и любовь,  и помощь,  и  заботы такого  большого  кольца  людей - невидимых людям земли помощников,  которые складывают им,  вперед учтя все возможности наилучших  условий для  их  развития,  новый  путь  на  земле,  готовя  им  заранее место воплощения.  Если дух человека чист, велик и самоотвержен, нужен земле как помощь и мудрость, то те его друзья, которых религия зовет святыми и ангелами,  а мы  зовем  владыками  карм  и  невидимыми  помощниками, подбирают ему семью,  где он и воплотится.  /Антарова К.Е.  Две жизни. Т.2. - М.: Сирин, 1993. с.314/.

      Когда я  говорил  Вам  об  этой  минуте  в  Константинополе,  она казалась  Вам  немыслимой фантазией.  Теперь я спокойно соединяю Вас с этой чистой душой,  зная, что в ней для Вас сохранится огонь радостной любви до конца ее и Ваших дней.  Все остальное, друг, не важно. Сейчас важна только задача новой семьи,  в которой так нуждаются и  так  ждут чистого места для своего воплощения чудесные, высокие души. Помните об этом,  и вы выполните то,  что обещали мне в Константинополе. А я буду всегда  помнить,  кому  обязан  так многим,  кто вернул мне украденное кольцо дяди.  Вы же,  дорогая,  - обратился Ананда к Лизе, - выполните только один мой завет: всегда, везде утверждайте и научите своих детей понимать  свою  современность,  приняв  ее,  и  никогда  не  отрицать. Искусство  поможет  Вам  воспитать  своих  детей.  Оно будет им второй матерью.  Не верьте тем, кто будет говорить Вам, что искусство и семья несовместимы. Не делить надо свою любовь между семьей и искусством, но сливать их воедино,  отражая в себе всю вселенную,  как единую  вечную Любовь,  в которой семья и труд для нее, общественный труд и искусство с его трудом - все лишь аспекты этой  Единой  Любви,  живущей  в  нас. Играйте большим толпам народа, сбросив с себя предрассудок: "Выступать на подмостках".  Но играйте всегда даром,  отдавая все деньги от Ваших песен беднякам.  /Антарова К.Е.  Две жизни.  Т.2.  - М.:  Сирин, 1993. с.330-331/.

      Я всем сердцем приму всех Ваших детей в свои ученики.  И хотел бы для  Вас  только  одного,  чтобы Вы,  готовя к жизни детей,  были сами бесстрашны за их судьбу. Нет сильнее талисмана и защиты для детей, чем бесстрашная любовь матери за их судьбу. /Антарова К.Е. Две жизни. Т.2. - М.: Сирин, 1993. с.332/.

      Трудно сказать, когда совершается брак людей...

      Скрипку свою я посвятила Будде.  Жизнь свою я посвящаю Вам,  лорд Бенедикт,  а все труды,  любовь,  душу,  мысли и  сердце  я  сливаю  с Джемсом,  чтобы вместе с ним идти за Вами.  /Антарова К.Е.  Две жизни. Т.2. - М.: Сирин, 1993. с.346/.

      Раньше, чем вырвать  к  себе  дочь,  надо  самой  утвердиться  на какой-то  нравственной  платформе,  где  бы  цельность мысли и чувства могла привести к творчеству Ваш организм.  За двумя зайцами погонитесь -  без всего останетесь.  Соберите все силы Вашей любви,  чтобы помочь нам спасти сейчас Алису.  Найдите в себе не  раскаяние,  что  Вы  были неверной  женой,  плохой  матерью,  а  радость,  что можете возвратить Вашему мужу часть верности, передав его дочери Алисе запоздалую помощь и заботы. /Антарова К.Е. Две жизни. Т.2. - М.: Сирин, 1993. с.383/.

      Хочешь ли  ты и дальше помогать Лизе,  беременность которой будет чрезвычайно тяжела не только ей,  но и  всем  окружающим?  Лиза  будет очень  раздражительна,  тебе будет доставаться от ее несправедливости, но...  перед тем,  кого она  вынесет  в  жизнь,  ты,  дитя,  виновата. Когда-то  давно-давно  тебя  любил,  надеясь  стать твоим мужем,  этот будущий человек,  а ты осмеяла  его  и  отвергла.  Он  отомстил  тебе, предал,и  ты  пошла на казнь.  Теперь тебе предоставляется возможность своей добротой и милосердием помочь ему заслужить  твое  прощение.  Но мало простить человека за его грех перед тобой.  Надо вперед развязать всю карму,  чтобы он пришел свободным и чтобы  именно  твое  сердце  творчеством  доброты  -  создало  ему радостный земной приют,  где ему

должно житься легко,  просто, весело. /Антарова К.Е. Две жизни. Т.2. М.: Сирин, 1993. с.403/.

      (О свадьбе - Ред.).  Для кого Вы затеваете всю эту  шумиху?  Если признаетесь честно - только для самой себя и мужа.  Вам хочется теперь сделать все так,  как Вы желали,  чтобы оно было сделано когда-то  для Вас на Вашей сравнительно тихой и небогатой свадьбе.  Вся эта внешняя, базарная суета,  графиня,  что она имеет общего с  любовью?  /Антарова К.Е. Две жизни. Т.2. - М.: Сирин, 1993. с.405/.

      Мне тебя не учить,  как тебе быть женой и матерью.  Я сам думал о тебе в этих ролях, мне ты все казалась малолетней. Одно я знаю твердо, что честью ты вся в деда.  Если будешь проста и не мелочна в буднях  всем украсишь жизнь.  Цени счастье,  что выходишь замуж за того,  кого любишь. Мы с мамой, наверное, сумеем доказать тебе, что любим не себя, а тебя. Граф нежно поцеловал обе руки дочери...

      - О чем ты плачешь,  мама? Ведь в эту минуту мы с тобой не мать и дочь,  а две любящие друг друга женщины. Если ты плачешь о том, что не сумела меня воспитать лучше,  то знай,  что мне лучшей матери, чем ты, никогда не могло встретиться.  Ты научила меня жить свободной и в себе искать смысла жизни,  а не скучать в одиночестве,  ища пустых дружб  и развлечений, находя всю прелесть не в природе, а в суете. И это ты для меня первая драгоценная дружба в жизни. /Антарова К.Е. Две жизни. Т.2. - М.: Сирин, 1993. с.407/.

      В границах тела человека живет его великая Любовь.  Пронесите эту Любовь в чистоте плотского соединения и создайте новые  тела,  где  бы Любовь, живая и деятельная, могла трудиться, единя людей в красоте.

Брак не только таинство,  когда чья-то рука соединила людей перед

внешним престолом.  Но тогда,  когда люди слились воедино,  чтя друг в друге Любовь.  Наденьте Лиза,  тот браслет,  что я положила Вам в чашу великого   Мудреца.  На  нем  написано:  ""Иди  в  вечной  верности  и бесстрашии и любя побеждай". Примите эти врезанные в браслет слова как путеводную  нить  и  отдайте  не  только тело и мысли Вашему мужу.  Но слейте всю жизнь в себе с его жизнью в нем и вступайте в новую  стадию земного  счастья,  где  нет  разделения между трудящейся,  видимой Вам землей и трудящимися,невидимым Вам небом. Таинство брака есть таинство зачатия  новой  жизни.  Настало время сойти в Ваше тело той душе,  что через Вас станет вновь человеком земли.

      Этот Ваш первенец будет Вашим благословением, большой Вам помощью и миром.  Вы станете сегодня матерью,  радуясь и приветствуя его  всем сердцем,  воспевая ему песнь торжествующей любви.  /Антарова К.Е.  Две жизни. Т.2. - М.: Сирин, 1993. с.408-409/.

      Ясно стало графине,  что это не только цельная,  любящая женщина, но что это мать, хранящая в себе залог новой жизни.

      ...голова графини упорно работала.  Ей казалось, что она в первый

раз  поняла  смысл  своей прожитой жизни.  Если бы Лиза не признала ее достойной своей полной откровенности,  не сказала  бы  ей,  что  самое ценное  - свободу своей духовной жизни - она нашла при помощи материи, то,  - говорила себе графиня, - ей нечем было бы вспомнить сейчас свою жизнь.  Только  в  эту  минуту она поняла ответственность матери перед жизнью,  перед всем миром, а не только перед узкой ячейкой собственной семьи. /Антарова К.Е. Две жизни. Т.2. - М.: Сирин, 1993. с.409/.

      Долго сидели  обнявшись  мать  и  дочь,  и слов им не было нужно. Говорили их души,  говорили радостно,  хотя обе женщины шли  в  разном направлении,  и  каждая  понимала,  что  идет свой путь вечности,  что данная жизнь,  от рождения до смерти, только маленький кусочек счастья жизни вечной.

      Каждая из них давала  безмолвный  обет  отдать  все  силы,  чтобы хранить  будущую  новую  жизнь  и  стараться  победить в себе какие-то тяжелые черты, чтобы не омрачать ими в будущем семьи.

      - Мама, все, чего я хотела, - заслужить от своих детей те доверие и дружбу, с которыми я ухожу из твоего дома. /Антарова К.Е. Две жизни. Т.2. - М.: Сирин, 1993. с.410/.

 

      Лилии, что я подал Вам сегодня в чаше великого Будды, примите как дар моего уважения Вашей чистоте и любви.  Храните чистоту отношений с мужем  и  детьми  и  расширяйте  все  шире  сознание,  все  выше ищите источников вдохновения,  и Вы придете к  тому  моменту  самообладания, когда сможете вступить в путь ученичества.  /Антарова К.Е.  Две жизни. Т.2. - М.: Сирин, 1993. с.412/.

      В Ваш счастливый день,  в счастливой любви,  помните о несчастном дне  и  несчастной  любви  других.  Ищите  знания,  чтобы понять,  что несчастья нет как такового.  Все: все чудеса и все несчастья - носит в себе  сам  человек.  Когда человеку открывается знание,  он становится спокойным,  ибо Мудрость оживает в нем.  Не ищите чудес, их нет. Ищите знания - оно есть. И все, что люди зовут чудесами, - все только та или иная степень знания. /Антарова К.Е. Две жизни. Т.2. - М.: Сирин, 1993. с.410/. /Антарова К.Е. Две жизни. Т.2. - М.: Сирин, 1993. с.413/.

      Человеку, воспитанному  кое-как суетливыми и суетными родителями, не знавшими даже о смысле ином,  кроме благ земных,  невозможно  сразу перескочить  в  атмосферу гармонии и мудрости.  Но каждый может,  любя ближнего, думать о величии Света в нем самом и нести свой поклон Свету во  встречном.  /Антарова К.Е.  Две жизни.  Т.2.  - М.:  Сирин,  1993. с.418/.

      Для Вас искусство жить на земле лежит  в  одном:  достичь  полной верности.  У каждого человека своя задача жизни. И иногда земная жизнь дается  только  для  того,  чтобы  человек  выработал  какое-то   одно качество.  Ваша задача:  цельность.  Цельность в мыслях и чувствах,  в верности.  Вам  надо  достичь  гармонии  как  таковой,  то  есть  силы равновесия  духа и устойчивости его,  когда весь организм психический, физический и духовный, может начать творить. /Антарова К.Е. Две жизни. Т.2. - М.: Сирин, 1993. с.418/.

      Гармония в  ней,  как  строй  гаммы,  чиста и не может переносить фальши.  Ее гармония не знает соревнования,  не может расстроиться  от рядом звучащих фальшивых нот.  И не один порыв, кроме чистой любви, не может в нее вмешаться.  Там,  где Алиса, там каждому легко, если в его страстях нет зла.  Злое задохнется и не сможет причинить зла ни ей, ни втянуть ее в свой прорыв.  Счастливец тот,  кто создаст с  нею  семью. /Антарова К.Е. Две жизни. Т.2. - М.: Сирин, 1993. с.433/.

      Графиня сидела,  закрыв лицо веером, и по ее вздрагивающим плечам Джемс понял,  в какую бездну заглянула графины,  считавшая до сих пор, что  центр и смысл жизни - ее собственная семья.  Очевидно,  и для нее наступил перелом в оценке пережитой  и  наступающей  жизни.  /Антарова К.Е. Две жизни. Т.2. - М.: Сирин, 1993. с.434/.

      Вы думаете, что погубили Вашу дочь тогда, когда отдали ее Бонде и компании. Нет, мой друг, Вы погубили ее тогда, когда зачали ее во лжи, когда  родили  во  лжи,  когда  каждый  день  обливали раздражением ее колыбель,  ее детство, ее юность и, наконец, когда свели ее с женихом, присланным  Вам тем,  кто Вас в юности обманул и бросил.  Что защищало Вас и Дженни от полной гибели до сих пор?  Кто охранял Вас каждый день от несчастья упасть туда,  где вы обе очутились сейчас?  Два существа: муж и Алиса.  И обоих их Вы презирали и мучили,  как только могли, всю жизнь.  Вы  плачете  сейчас.  Вас  озарило  понимание красоты и любви. Песня,  что так часто пели близкие Вам  люди,  внесла  сейчас  в  Ваше сердце жажду принять участие в какой-то иной жизни.  В жизни, где и Вы могли бы соединиться с людьми в сфере красоты и преданности,  искупить вину  перед  Алисой,  оставленной Вам еще Жизнью.  /Антарова К.Е.  Две жизни. Т.2. - М.: Сирин, 1993. с.436/.

      От всей души желаю тебе  найти  в  муже  истинную  и  долговечную дружбу. Мало, деточка, в браке любить мужа и семью. Нужны еще огромный такт и  радость,  чтобы  не  быть  тяжелой  никому  в  своей  любви  и требовательности за эту любовь.  /Антарова К.Е.  Две жизни. Т.2. - М.:

Сирин, 1993. с.442/.

      Будь целомудренно женой и неси ту жизнь, что бьется в тебе в этот час,  как самый святой залог верности мужу и семье. Не пытка и не сети семья.  Но место твоего служения миру.  Иди,  моя рука с тобою.  Прими жену,  - уступая место Джемсу, сказал ему тихо Флорентиец. - И веди ее так же свято,  как вел корабль свой в страшную  ночь  бури  на  Черном море.  Там рука моя спасла всех,  доверивших тебе свои жизни. Будь так же чист в семье, и рука моя будет всегда с тобою...

      - Мужество в жене и ее спокойствие - это два качества, на которых зиждется  семья.  Найдя  их,  Вы сможете сделать счастливым всех,  кто войдет в Ваш дом.  /Антарова К.Е.  Две жизни.  Т.2. - М.: Сирин, 1993. с.446/.

      Чем яснее будут вам недостатки друг друга, тем священнее берегите каждый  в  своем  сердце  тот  прекрасный портрет друг друга,  что там запечатлен сегодня.  Стремитесь в жизни не поправлять  друг  друга,  а воспитывать такую деликатность и выдержку,  чтобы не показать другому, как тяжел его недостаток...

      Ах, если  бы  мы с тобой,  малютка жена,  сумели не забыть на всю нашу жизнь, что нас вывела из церкви не только физическая, ни с чем не сравнимая  красота.  Но  и  та  духовная мощь,  которая росла из самых простых, обычных человеческих сердец. И дошла до той высоты, что стала уже  у грани сверхчеловеческого.  В эту самую минуту дадим перед лицом этих людей друг другу один обет:  каждое утро мы будем  встречаться  у ног,  у чаши твоего любимого Мудреца, давая ему обет взаимной верности его заветам пощады и милосердия.Будем стараться жить наши  серые  дни, неся Его мир в сердце.  И,  кончая день,  будем снова заходить к Нему, чтобы дать себе отчет,  как мы прожили свой  день.  Никогда  не  ляжем спать  в  недовольстве  друг  другом или кем-либо.  И будем уходить от нашего Мудреца только тогда,  когда найдем в сердце  Его  всепрощающую любовь,  чтобы заснуть в мире,  в мудрости понимания,  прожили мы день правдиво или нет,  чистыми были наши сердца или нет. И если мы обидели кого-то,  потому что не сумели удержать горького,  ранящего слова,  то постараемся  приготовиться  к  следующему  дню  так,  чтобы  доставить побольше радости людям.  /Антарова К.Е.  Две жизни.  Т.2. - М.: Сирин, 1993. с.447/.

      Прижав к себе дорогое лицо,  она думала только  об  одном:  стать достойной своего отца и создать в своей жизни такую семью, где была бы невозможна ложь.  Сейчас в  сердце  ее,  где  с  детства  всегда  жило страдание,  жегшее ее,  как раскаленный гвоздь,  было спокойно.  Слова Флорентийца осветили всю сущность отношений людей перед  Вечностью.  И еще понятнее стало,  как она,  дочь,  станет матерью тому,  кто был ей отцом. /Антарова К.Е. Две жизни. Т.2. - М.: Сирин, 1993. с.459/.

      Если мать не обладает тактом,  она никогда не  построит  прочного моста  из  своего  сердца  ни  к одному человеку,  особенно же к своим детям. Как бы любвеобильны Вы ни были, найти путь к единению в красоте человеку  бестактному  невозможно.  Всю  жизнь это маленькое словечко: "такт". Есть старики, которым дается специальное долголетие, чтобы они поняли  это свойство Любви,  чтобы научились распознавать во встречном его  момент  духовной  зрелости,  а  не  лезли  к  людям   со   своими пониманиями,  спорами,  жалобами и нравоучениями,  считая,  что раз им что-либо кажется таким,  значит,  оно так и есть на самом деле, и надо лететь и выкладывать из своей кастрюли все, что там кипит. Обдумывайте каждое слово.  /Антарова К.Е.  Две жизни.  Т.2.  -  М.:  Сирин,  1993. с.462/.

      В семье  новой  нянча внуков,  Вы кончите свои дни.  Помните этот час.  Готовьтесь не к жертве,  не к борьбе,  но к  единственной  Вашей задаче:  любить и быть верной своему делу любви до конца.  Не в ярости любовного распятия Вы можете спасти Дженни. Но в высшем самообладании. А   высшее   самообладание  -  это  ровность  духа  при  всех  внешних случайностях.  Не  мудрствуйте.  Исполняйте  то,  что  мы  будем   Вам говорить. Но помните, что, исполняя половину, Вы примерзнете к месту и

движение жизни  пройдет  мимо  Вас.  Действуя  вполовину,  ни  шагу  к истинному совершенству Вы не сделаете, хотя бы весь день трудились как белка в колесе.  И ни одно сердце не  расцветет  и  не  успокоится  не потому,  что  сегодня  что-то было Вам на плюс или минус.  Но несите в сердце конечную цель - то Вечное,  в чем единственно  только  и  могут жить люди светлой Общины.  /Антарова К.Е. Две жизни. Т.2. - М.: Сирин, 1993. с.466/.

      Когда ты будешь состоянии стать во  главе  такой  семьи,  которая перевернула  бы  быт  всех  тех  уродливых  и  затхлых семей,  которые погибают в удушливых парах собственных страстей,  называя их  любовью? Чудовищное  насилие,  навязывание всем и каждому своих представлений и своих понятий.  Выбирание детям компании по  своему  вкусу,  а  не  по необходимому  росту  их  дарований  -  все  это  называется  в  семьях обывателей словами любовь,  забота,  опека.  Только тогда  ты  станешь истинной  матерью-воспитательницей,  когда  выбросишь  три  понятия из своего жизненного пути.  Первое - страх,  второе -  личное  восприятие текущей жизни и третье - скорбь.  /Антарова К.Е. Две жизни. Т.2. - М.: Сирин, 1993. с.474/.

      Если ты живешь в Вечном,  ты  знаешь,  что  для  тебя  нет  таких мгновений  разъединения,  когда твоя земная жизнь в данной форме может идти сама по себе,  вне Вечности,  в тебе живущей.  И ты идешь  каждое мгновение земной жизни,  неся эту Вечность всем делам и людям.  Каждая минута земной жизни для тебя  -  только  мгновение  текущей  Вечности. Когда ты твердо заешь этот закон мировой Жизни - для тебя нет условных чувств и страстей,  условных сравнений своей судьбы с судьбами  других людей,  а следовательно,  нет зависти,  ревности и суждений, идущих от одной плотской любви. Исчезают понятия: мой дом, моя семья, мои дети и т.д.  У  тебя есть только радость сознавать,  что все живущее на земле идет, как и ты, в своих вечных задачах. /Антарова К.Е. Две жизни. Т.2. - М.: Сирин, 1993. с.475-476/.

      Сейчас для меня было ясно,  что именно в тот момент,  когда  Наль подала  цветок не ему,  а брату Николаю,  Али умер.  Умер беззаботный, влюбленный Али;  умер жених, мечтавший о любви и семье, и остался жить новый  человек,  воин,  строитель жизни,  подле Али-старшего уже навек забывший о себе.  /Антарова К.Е.  Две жизни.  Т.3.  - М.: Сирин, 1993. с.17/.

      Порыв твой прекрасен,  как прекрасен этот цветок. Цветок отцветет через неделю,  а порыв твоей красоты засохнет через пять дней, если ты останешься  здесь.  Твоя  жизнь  - земля в цвету тела.  А дух твой еще только зарождается,  как почки на дереве.  Живи, как живут твои отцы и братья,  люби девушку,  как любишь мать и сестру, и строй семью, как я тебе сказал,  чтобы никто и никогда  не  слыхал  твоего  строгого  или раздраженного голоса. Иди, трудись и будь добр ко всем. /Антарова К.Е. Две жизни. Т.3. - М.: Сирин, 1993. с.88/.

      ...ты хочешь дать  обет  целомудрия,  хочешь  стать  монахиней  и

остаться навеки в Общине. Ты любишь детей и хочешь стать наставницей в доме, где Община собирает сирот и беспризорных детей. В этом ты видишь подвиг наивысшей любви. Я не спорю, это действительно подвиг: заменить сиротам мать. Но есть подвиг выше. Есть подвиг великой любви: забыть о себе, о своих желаниях и выборе. И выполнять тот урок и завет любви, в котором вся великая Жизнь  вселенной  нуждается  в  этот  час.  Каждый самоотверженный труженик должен услышать и понять час его бьющего часа его родины.  И только тогда он выполнит,  поймет  и  отдаст  наивысшую ценность своего воплощения. Родина твоя, Алдаз, страдает сейчас больше всего от отсутствия чистой,  честной и доброй семьи.  Все ее несчастья происходят  от  распада  этой  первоначальной  ячейки мира и гармонии. Сейчас моими устами к тебе идет зов Жизни.  Хочешь ли  выполнить  этот зов  Мудрости и стать женой и матерью,  центром семьи для новых людей? Если  ты  радостно  возьмешь  на  себя  этот  подвиг   материнства   и воспитания,  ты дашь возможность сегодня же завершиться бедствиям трех созданий,  по несмышлености своей очутившихся в центре  зла.  Подумай,

друг.  Не  забывай,  что ты совершенно свободная в своем решении,  что тебя ничто не принуждает,  что ты можешь идти своим подвигом заботы  и чужих  детях и даже не меньше будешь благословенна и здесь.  Ты только не выполнишь в это воплощение наибольшего урока любви, какой выполнить ты  бы  могла,  но  об  этом  сказано:  "Могий  вместить  да вместит". /Антарова К.Е. Две жизни. Т.3. - М.: Сирин, 1993. с.181-182/.

      Идя день,  неси бескорыстие делам, мир и отдых трудящимся рядом с тобой. Ты ведешь жизнь целомудрия. Веди ее и дальше. Но если ты будешь думать,  что целомудрие,  как таковое,  как самодовлеющая  сила  может ввести человека в высокие пути жизни, - ты ошибаешься. Это только одно из слагаемых,  многих слагаемых духовной жизни человека, которое ведет к  гармонии  и  освобожденности,  но само по себе не имеет цены.  Если человек полон предрассудков разъединения, все его целомудрие не двинет его с места в его стремлении к совершенству.  И наоборот, если человек ищет общения с Учителем и не имеет сил стать на путь  целомудрия,  все его  попытки  пройти  в  высокое духовное слияние с Учителем останутся засоренными попытками,  всегда грозящими  попасть  в  смятенные  круги астрального плана.

      Не задумывайся о дальнейшем.  Прими на данное "сейчас"  задачу  и урок  целомудрия  как  необходимое  для тебя на сегодняшний день звено самообладания,  ведущего к гармонии.  /Антарова К.Е. Две жизни. Т.3. М.: Сирин, 1993. с.198-199/.

      Нине, ищущей  подвига целомудрия,  ты объяснишь,  что ей придется изменить свой путь,  который ей так радостен  и  так  ее  пленяет.  То материнство,  что должна была нести Лалия и которого она не выполнила, не перенеся своего легкого испытания,  ляжет на Нину. Придется ей идти в широкий мир и создать семью, где суждено родиться тому, кого владыки карм  приготовили  воплощению  и  высокому  подвигу  Любви.  Объяснишь девушке всю важность ее новой жизни. Скажешь, что подвига не выбирают, но легко несут ношу,  от нас подаваемую, если хотят действенно служить Истине. /Антарова К.Е. Две жизни. Т.3. - М.: Сирин, 1993. с.277/.

      Мать неумная держит сына у своей юбки,  мало задумываясь о полете его   духа.   Она   воображает,  что  своими  хлопотами,  протекциями, кривозигзагными обереганиями его  от  всяких  тяжких  повинностей  она спасает  его  для  своего и его счастья.  Мать умная и самоотверженная мчит сама свой дух во всю широкую Жизнь,  забывая о себе;  готовит  из своей  Любви  ковер-самолет сыну к счастью и победе.  Ее освобожденная любовь сливается с его лучшими порывами героических сил,  и помощь ее, не навязанная, как жернов плоти на шее духа, несет его мимо всех бед и пропастей в то место,  где звучит гармония,  близкая его  собственному звуку,  его ноте сердца.  /Антарова К.Е.  Две жизни. Т.3. - М.: Сирин, 1993. с.316/.

      Не осудивший и простивший врага, простивший не от ума, но от всей великой, смиренной Любви - свободен, и Бог живет и сияет в нем.

      Не принявший  великолепия  внешних  даров,  но   отдавший   жизнь убогому, узрев в нем Меня, - свободен, и Бог живет и сияет в нем.

Отошедший от семьи и понявший любовь как ядро Вечного  в  каждом,

не  жалеющий  о  блаженстве прошлого,  не печалящийся в настоящем,  не ужасающийся будущего - свободен,  и Бог живет и сияет в нем. /Антарова К.Е. Две жизни. Т.3. - М.: Сирин, 1993. с.387/.

      Он тогда  сожалел,  что  у  него  не было семьи,  что он одинок и бесприютен, - и Жизнь послала ему семью, дом, уют. Он узнал все личное счастье семьянина и понял, что и это иллюзия, что Вечность не там, где проходящее счастье,  но там,  где живет Она Сама. А живет Она там, где человек творит.  /Антарова К.Е.  Две жизни.  Т.3.  - М.:  Сирин, 1993. с.388/.

      Первый раз рождается человек, когда выходит из чрева матери, неся в себе плод своего вечного творчества на землю.

      Второй раз он рождается,  когда осознает,  что он  и  его  Единый живут вместе в его земной форме.

      Третье рождение человека - его встреча с Учителем.

      Четвертый раз  рождение  человека - его земная смерть.  /Антарова К.Е. Две жизни. Т.3. - М.: Сирин, 1993. с.445/.

      Мы готовы   ко   всякому   духовному  кровосмешению.  Люди  легко нагромождают элементы несоединимых стихий.  Они сочетают отца-огонь  с водою-дочерью  и  землю-мать  с  воздухом-сыном.  Если поколение будет испепелено,  то им будет мало беды,  они возложат  ответственность  на "Отца" небесного.

      Невозможно привыкнуть к легкомыслию  людских  построений.  Только духовное сознание подскажет, где несоединимые элементы. Люди не только по излучению,  но и по  основе  стихий  различаются.  Основа  остается незыблемой.  Именно  по  стихиям  лучшие сочетания.  /Знаки Агни Йоги, §75/.

      Многие понятия в жизни не уничтожаемы,  но должны быть возвращены к их  истинному  значению.  Также  и  понятие  одиночества.  Нигде  не сказано,  что  йог  должен  быть телесно одинок,  но духом одиночество неизбежно.  Отдавая себя,  он кристаллизует свою самость! И чем больше он отдает, тем больше он не тронут. /Знаки Агни Йоги, §260/.

      В верованиях  и законах много осуждается невоздержание,  но опять без объяснения.  Практичность воздержания пищи и слов можно видеть  на протяжении   нескольких   месяцев.   Конечно,  Мы  по-прежнему  против изуверства и истязаний, тело знает меру топлива. О половом воздержании надо  сказать  подробнее,  слишком  много  места уделено этому вопросу современным мышлением.

      Очень древние мистерии говорили: "Lingam есть сосуд мудрости", но со временем это знание превратилось в безобразные фаллические культы и религия  начала  что-то запрещать,  неизвестно во имя чего.  Между тем следовало сказать просто -  факт  зарождения  настолько  чудесен,  что нельзя обойти его обычными мерами.

      Можно взвесить,  можно  разложить на малейшие частицы,  но все же остается неуловимая и несказуемая субстанция,  незаменимая так же, как жизненная  сила  зерна.  В свое время Мы обратим внимание на некоторые поразительные качества этой субстанции,  которая может быть зрима,  но теперь должны согласиться,  что такая необыкновенная субстанция должна быть очень ценной и должна иметь  какие-то  важные  качества,  -  даже глупец  это  поймет.  Лучшее доказательство,  конечно,  опыт.  Если Мы сравним  двух  индивидуумов,  из   которых   один   тратит   жизненную субстанцию,  а другой сознательно бережет ее,  то поразимся, насколько аппарат  духа  второго  развивается  чувствительнее.  Качество   работ становится  совершенно  другим,  и  количество замыслов и идей растет. Центры солнечного сплетения и мозга  как  бы  подогреваются  невидимым огнем. Поэтому  воздержание  не  есть  патологический  отказ,  но есть разумное действие.  Дать  жизнь  -  не  значит  выбросить  весь  запас жизненной субстанции.

      Если бы  люди  на  первой  ступени  хотя  бы вспомнили о ценности жизненной субстанции, то этим значительно сократилась бы необходимость запретов.  Запрещение должно быть опровергнуто, это закон устремления. Но незаменимая ценность будет охраняема - это закон устремления.

Правдивее посмотрим  на  вещи  -  все  незаменимое будет в первых

местах сохраняемости.

      Конечно, можем ли бросать драгоценность в пространство?  Конечно, эта сила приобщится к стихиям,  откуда она с таким трудом извлечена, вместо   сотрудничества   эволюции   получаются   отбросы,  подлежащие переработке.

      Итак, представим себе воздержание как Крылья!  /Озарение,  Ч.III, V, 12/.

      Героем не  будет,  кто  дорожит  жизнью.  Героем  не  будет,  кто бесплодно бросает жизнь. Герой несет бережно сосуд, готовый отдать его на  созидание мира.  Опять то же противоположение.  Поймет их йог.  Он поймет ценность воздержания и  сочетает  ее  с  ненасытностью.  Герой, истинно,   ненасытен   в   подвиге.  Он  голоден  действиями  и  готов воздержаться каждый час. Он не отрывается от земли, действуя для духа.

 

Неудержим   и   неотступен,  не  покинет  начатое  и  не  начнет  себе принадлежащее. /Знаки Агни Йоги, §261/.

      Чтобы усмотреть успех жизни  в  расширении  сознания,  нужно  уже обладать  испытанным  духом.  Люди  так привыкли обосновывать жизнь на вещах земного назначения,  что даже  основы  сущего  невместимы,  пока человек   остается   в   обычных  для  него  обстоятельствах.  Значит, обстоятельства жизни должны быть складываемы необычно. Нет правила для этой  необычности.  Жизнь  духа указывает обстоятельства жизни.  В том несчастье семей,  что жизнь духа не входит в их обиход.  Можно лучшими измерениями украшать жизнь и поднимать течение духа. Но есть некоторый обиход,  который обращается в берлогу дикого зверя.  /Знаки Агни Йоги, §446/.

      Если бы большинство современных  семей  не  являлись  рассадником пошлости, то именно они могли бы быть проводниками работы общего духа. Но механические матери и отцы умеют лишь лепетать - делайте как все!

Учите самых малых строить свои города! /Озарение, Ч.III, VI, 9/.

      Каждый устремленный дух притягивается к своему основанию. Явление кармических   уз  основано  на  притяжении.  Притяжение  к  основанию, утвержденному Космическим Магнитом,  напрягается импульсом творческого огня - так каждый элемент, каждый атом, каждый дух. Космический Магнит напрягает  каждое  кармическое  притяжение,   потому   все   жизненные отношения творят кармические условия. Кармические условия слагаются на принципе  притяжения.  И  когда  творчество  жизни  мало  понято,   то кармическое  притяжение  принимает размеры обычные.  Потому когда путь духа идет с  Космическим  Магнитом,  то  Космический  Магнит  приводит утвержденный  дух  к  его  основанию.  Так  духовная  связь привлекает близких духов. Этот закон непреложен. /Беспредельность, ч.II, §532/.

      Кармический закон  утверждает  все  жизненные права и вмещает все кармические притяжения.  Потому свойство Космического Магнита заложено в каждом кармическом основании. Проявление жизни указывает на развитие полярности. Явление потенциала притяжения дает принятие близкого духа, потому указанные сущие законы принесут предопределенное. Так все планы имеют свои кармические законы. /Беспредельность, ч.II, §533/.

            ...Утонченное понимание  нужд  тела  сохраняло  много  поколений.

Например, можно припомнить, как бережно относились египтяне к состоянию беременности.  Теперь  лишь  редко  следят  за  вкусами  или  странными потребностями  беременных.  Тогда  же  при начале беременности храмовые врачи  по  астрологическим  данным  определяли  нужные  минеральные   и растительные воздействия, потому самые роды значительно облегчались. Но теперь вместо мудрых предварительных мер прибегают к грубым наркотикам, не  желая  понять,  что  связь  еще не расторгнута с младенцем.  Сердце матери бывает очень напряженно, и каждый наркотик действует и не молоко - так природа нуждается в соответственном воздействии. /Сердце, § 539/.

            Семья во  всех  Учениях  указана,  как  устой  всего   будущего. Истинно,  кроме всех прочих значений, семья есть рассадник кармических уз. Тем самым Учение будет неполным, не утвердив значение семьи. Нужно увидеть семью,  как очаг сознательности и сотрудничества. Человечество может  встречаться  на  сотрудничестве,  и  это  качество  приведет  к осознанию  Иерархии.  Не  следует  пренебрегать кармическими законами. Пусть они для  кривых  глаз  часто  незримы,  но  честный  наблюдатель убеждается каждый день,  как действуют узы кармы.  Но, в сущности, эти узы должны быть крыльми.  Закон предвидел радость и преуспеяние, но не цепи.  Так  нужно  понять  закон  основания жизни.  Но кто же,  как не сердце,  напомнит нам о сроках кармы?  Именно,  сердце и  сожмется,  и затрепещет,  и раскроется, когда оно чует крыло закона. Потому еще раз почтим сердце. /Сердце, § 549/.

      Истинная семья  есть  прообраз   общинножительства.   Она   может олицетворять  сотрудничество  и Иерархию,  и все условия Братства.  Но весьма редки такие семьи,  и потому невозможно сказать всем, что семья

 

есть  символ  Братства.  Могут  ответить,  что семья не есть ли символ вражды?  Настолько люди привыкли не уважать дом. Потому среди вопросов воспитания обратим особое внимание на домашний быт.  Без строения дома нельзя мыслить и о строении государства. /Братство, §57/.

      Разруха дома и семьи будет не в словах и в действии, но в мыслях. Безмолвно  подтачиваются  основы.  Люди,  сами  не замечая,  замышляют разложение.  Не много очагов,  где в полном  понимании  творится  труд взаимный - так каждый очаг есть ступень к Братству. /Братство, §100/.

      Простейшее понятие о бережности уже будет прочною основою каждого сотрудничества Братства.  Можно пожелать,  чтобы каждое сотрудничество было  рассадником  бережности.  В  этом  скажется и внимательность,  и заботливость, и милосердие, и сама любовь. Сколько сил будет сохранено от  одной  бережливости!  Сколько  космических  воздействий духа будет урегулировано от самой простой общей заботливости. Нельзя представить, насколько укрепится аура дома,  где соблюдается отлично бережность.  У многих совершенно затемнено понимание  Иерархии,  но  бережность  и  в таком случае поможет выправить положение - только быть бережным друг к другу!  Не велика обязанность,  но она  подобна  краеугольному  камню. /Братство, §136/.

      Лечение музыкой уже применяется,  но следствие не всегда ощутимы. Причина в том,  что не принято развивать восприятие музыки. Следует от малых лет приучать усваивать красоту звука.  Музыкальность нуждается в образовании.  Правильно,  что в каждом  человеке  склонность  к  звуку заложена,   но   без  воспитания  она  спит.  Человек  должен  слушать прекрасную музыку и пение.  Иногда одна гармония уже навсегда пробудит чувство прекрасного. Но велико невежество, когда в семье забыты лучшие панацеи.  Особенно,  когда мир содрогается  от  ненависти,  необходимо спешить открыть ухо молодого поколения.  Без осознания значения музыки невозможно понять и звучание Природы.  И,  конечно,  нельзя мыслить  о музыке сфер - только шум будет доступен духу невежды.  Песня водопада, или реки,  или океана будет лишь ревом. Ветер не принесет мелодии и не зазвенит  в лесах торжественным гимном.  Лучшие гармонии пропадают для уха неоткрытого.  Может ли народ совершать свое восхождение без песни? Может ли без песни стоять Братство? /Братство, §292/.

      Часто можно   наблюдать,  как  один  член  семьи,  стремящийся  к просвещению,  встречает особое издевательство от всех прочих. При этом одному  нужно  собрать  все  мужество  против  грубых  нападений  всех остальных.  Не часто окажется,  что большинство стремится  к  Свету  и может  общими  усилиями  противостоять  тьме.  Конечно,  потивоборство против тьмы поможет усовершенствовать силы,  но,  тем не менее, вопрос семейный будет всегда краеугольным.

      Правильно обсуждается поспешность решения семейного положения. Не может быть большего бедствия, нежели тьма в семье. Отсюда рождаются и бедствия будущего поколения.

      Мы печалуемся  о  семейных  противоречиях,  они  лишают  сил даже лучших борцов. Нужно подумать, сколько устремлений пресекается в самом зачатке.  Сколько  кощунств  и  злословий  изливается там,  где мог бы основаться очаг добра!  И сколько может  теряться  ценной  психической энергии. Люди не дорожат этим даром. Он может разлиться, как панацея, из разбитого сосуда.  Нужно везде, где можно, помочь семейному началу. /Братство, §266/.

      В каждом  ребенке  заложено  какое-то  мастерство.  Ребенок может припомнить  заветы  из  Тонкого  Мира.   Можно   видеть   разногласие, происходящее  между  взрослыми  и  детьми.  Обычно взрослые навязывают детям игры по своему разумению  вместо  того,  чтобы  наблюдать,  куда устремляется внимание ребенка.  Дети любят не сами игрушки, но зачатки мастерства,  в них заключенные.  Дети любят разобрать  игрушку,  чтобы применить  ее  по-своему.  Это  свое  не будет навеянным из окружающей жизни.  Часто оно напоминает нечто,  что ребенок не мог видеть вообще. Имеют большое значение такие претворения, принесенные из Тонкого Мира. Мы нередко поддерживаем такие накопления,  и  можно  представить  себе

явление битвы,  когда Нам приходится бороться с условиями семьи! Может быть,  на тысячу семей найдется одна,  где обратят внимание на природу детей.

      Мы потратили много сил,  давая наставления  для  семьи.  Мы  дали женщинам полноправие,  но не успеет оно быть произнесено, как восстают варвары.  И сейчас в целом мире лишь одна страна находится на  пути  к полноправию:  там  же  будет  развиваться и мастерство.  Помните,  как говорил - из лучинок будут слагать солнце.  Невозможно  сразу  уловить значение  качества,  но  среди  молодых  можно  найти  и  сотрудников. /Братство, §298/.

      Не будет   ограничением,   если   мы   признаем,   что   сущность человеческая   слагается   в  Тонком  Мире.  Все  родственные,  земные накопления  будут  лишь  внешними  придатками,   но   зерно   сущности оказывается  уже  внедренным  среди тонкого пребывания.  Матерь иногда счастливо угадывает эту сущность и начинает бережно прилагать усердие, чтобы чутко вооружить на земное пребывание.

      Но часто ли встречается воспитание сознательное и бережное?  Даже лучшие  наставники  бывают поставлены в такие тяжкие условия,  что они лишены возможности обратить внимание на личные качества учеников. Среди семей часто вопрос воспитания вообще не затрагивается.  Дети растут сами по себе, и ласковая рука не коснется их, и голос близкий не расскажет о мире чудесном. /Братство, §425/.

      Могут сказать  -  неужели  домашний  обиход  может иметь глубокое значение?  Именно,  может.  Постоянно говорят  о  несчастных  безвинно страдающих,  но  посмотрим  в  корень  быта и найдем множество причин, порождающих несчастье.  Могут быть прямые и косвенные  причины.  Может человек  страдать по вине другого,  но какая-то связь следствий должна быть.

      Простой семейный  быт  разве  не  порождает  множество следствий? Семья забыта и часто служит злейшим рассадником вражды. Могут ли такие порождения  проходить  бесследно?  К  тому же они обычно прикреплены к одному месту, и тем усиливается размножение этих губительных бактерий. И   такие   людские   рассадники  являются  опасными  врагами  счастья человеческого.  Но  также  не  забудем  многолюдные  учреждения,   где гнездится человеконенавистничество.  Так люди должны помнить свой долг и не заражать пространство. У Нас имеются аппараты, которые показывают заражение пространства. /Братство, §596/.

      На глазах всех происходит отравление и разложение.  Люди вводят в жизнь  отраву  и  способствуют  разложению  своего  потомства.   Давно говорилось о вреде кровосмешения,  но разве оно не происходит теперь в широком  размере?  Правда,  оно  способствует  сохранению  жизни,   но внутреннее  воздействие  приносит  непоправимый вред.  Кровь смешанная редко совпадает с индивидуальной кровью человека.

      Люди любят  толковать  о распаде целых народов,  но такой процесс завершается в долгие годы.  Так должна  быть  охранена  Психобиология. /Братство, §765/.

      Все люди рано или поздно обычно получают то,  к чему стремятся. И часто нечто желаемое в  младенчестве  духа  делается  ненужным,  когда вырастает человек в духе.  Отсюда частое обременение людьми,  близость которых когда-то была желанной.  Вот  магнитом  огненного  устремления притянут   какой-то   человек   к   человеку,  но  чувства,  вызвавшие устремление, погасли, исчерпав себя. И остается тогда человеку влачить следствия   непродуманных     устремлений.  Потому  лучше  стремиться  к

явлениям непреходящим,  являющим благо,  ибо добро,  как и драгоценный металл, не ржавеет. /Грани Агни Йоги, т.1, с.158/.

      Можно отметить,  как самое ярое явление астральной любви тухнет и угасает с  течением  времени  и  заменяется  полным  равнодушием;  или вспышки других эмоций,  которые обязательно должны чередоваться, чтобы вспыхивать вновь.  Приходят и уходят болезни. Приходят и уходят мысли. Нельзя утверждаться на преходящем. /Грани Агни Йоги, т.1, с.163/.

 

      ...скажу, что  многие  семьи  сейчас не имеют права называть себя

такими, ибо они соединены незаконно. Именно, многие союзы, скрепленные всеми   людскими   законами,   можно  рассматривать,  как  незаконные. Установление законных сочетаний есть великая  наука  будущего.  И  она будет строиться на непреложных космических законах. Много говориться о сродстве душ,  но кто знает и понимает  истину  эту  во  всем  величии космического закона?  Помните, как сказано в книгах "Живой Этики", что люди должны сочетаться даже по  стихиям.  Лишь  родители,  в  сущности своей   принадлежащие  к   одной   стихии,      могут  дать  здоровое  и

уравновешенное потомство.  "В жизни  же  мы  видим,  как  часто  огонь сочетается с водою или воздух с землею. Вырождение целых народов имеет также причиной это смешение" - Придет время,  и эта истина встанет  во всем  величии  перед  людьми,  и  придерживаться  этой  истины  станет насущною необходимостью.  Формы жизни, все функции человечества должны будут  перестроиться  в  соответствии  с  космическими законами,  если человечество хочет продолжать свое существование и  развитие  на  этой планете,  в  противном  случае  нам  угрожает судьба Лемурии,  именно, гибель от огня.

      ...Вы спрашиваете  -  "лежит  ли  в  плане  Б.Братства сохранение

старых форм семьи,  но лишь духовно обновленных"?  Конечно, формы сами по  себе почти ничего не значат,  все дело в сущности,  в том духовном сознании, которое одушевляет эти формы. На этот вопрос я уже ответила, сказав о великой науке будущего, основанной на непреложных космических законах.  Потому  не  будем  беспокоиться  и  искать  новых  форм,  но постараемся  одухотворить  старые новым пониманием.  Добавлю строки из Учения: "Если бы, вместо мнимых нововведений и установлений человечество обратило  внимание  на  законы  космические,  можно было бы установить равновесие,  которое все больше и больше нарушается, начиная от закона зарождения и до космического завершения.  Законы утвержденные - едины. На всех планах можно утвердить единство.  Путь эволюции проходит,  как нить,  через все физические и духовные степени, потому государственный

 

и  общественный  строй  могут применить   все   космические   законы

усавершенствования своих форм". /Письма Е.И.Рерих,   17.04.34./

      ...Эволюция идет путем красоты. И будущие расы будут улучшаться и

утончаться в формах по мере роста духовности,  чтобы вернуться в конце шестой  и  к  началу седьмой расы к состоянию уплотненного астрального тела. Этому улучшению форм и росту духовности очень помогут правильные сочетания или браки.  Для этого сокровенного знания и действа и придет на помощь человечеству Великое Братство.

      Перехожу к   дальнейшему.  Разделение  полов  означает,  что  при погружении в плотную материю магнит Начал стал слабеть,  и люди начали смешиваться   или   сочетаться   незаконно.      Есть  по  этому  поводу

замечательное место у Оригена,  привожу его:  "Вдовы же - это те души, которые   оставили  незаконного  мужа,  с  каким  они  были  соединены противозаконно, но остаются вдовами, потому что не усовершенствовались до  соединения  с  небесным  Женихом".  Конечно,  следует  принять  во внимание, что, по словам Руфина, биографа Оригена, много поправок было внесено  в  сочинения Оригена,  иначе они никогда не увидели бы свет и даже были бы уничтожены.  Конечно,  и здесь внесена поправка  и  жених пишется с прописной буквы,  тем самым как бы подразумевая Христа. Но в другом месте того же труда "О Началах", где тоже говорится о женщинах, которые  уже  не  живут с незаконными мужьями,  но вдовствуют,  еще не сделавшись  достойными  жениха,  жених  написан  с  маленькой   буквы. Несомненно,  бывают  и  обратные  явления,  когда жених не достоин еще невесты, но разве в те времена возможно было об этом писать? Теперь не явлется  ли  истинным  кощунством  этот  Вселенский  Брак,  хотя  бы и символичный, который навязан церковью Христу? Меня это всегда коробило до глубины души. /Письма Е.И.Рерих, 05.05.34/.

      ...установление законных  сочетаний  есть  наука  будущего,  ведь

люди,  как  сказано,  должны  сочетаться  даже в соответствии со своей принадлежностью к той или иной стихии.

      Пренебрежение этими  основными  космическими  законами  и привело большинство человечества к тяжкой  карме  вырождения.  Потому  не  так

страшны   несоответствия  между  накоплениями  воплощающегося  духа  и скромной средой,  в которой ему пришлось родиться,  как несоответствие между  основными  естествами  родителей,  ибо  отсюда  происходит  все духовное разложение.  Бедность  и  трудные  условия  растят  крылья  у сильного  духа.  Усилия,  затрачиваемые  при  преодолении  трудностей, ценнее самого успеха. /Письма Е.И.Рерих, 05.05.34/.

      Теперь о так интересующем Вас вопросе - как распознать,  к какому элементу  принадлежит личность?  Конечно,  по гороскопу даже при малом существующем сейчас знании астрологии можно определить,  какой элемент ближе к данной личности. Но эзотерическое знание имеет в виду основную принадлежность зерна духа.

      Кроме того,  не только по стихиям и основному светилу, под лучами которого зародилось зерно духа (не личность),  должны сочетаться люди, но существует еще основной космический закон,  называемый  космическим правом.  Так легенда о половинчатых душах имеет глубокое основание.  И этот  закон  начертан  в  светилах.  Древние  знали,  как  читать  эти начертания.  Ключ к ним хранился у высоких Посвященных.  Но сейчас это знание в руках развращенного человечества принесло бы  больше  горя  и бедствий,   нежели  пользы  и  счастья.  Потому  Великие  Учителя  так стремятся скорее пробудить  духовность  и  расширить  сознание,  чтобы затем   вооружить   человека   знанием  великих  законов.  Вот  почему приходится указывать на эти законы как доступные лишь науке  будущего. Но указывать на их существование следует, нужно, чтобы мысль привыкала работать и в этом направлении.

      Конечно, если  даже  поверхностное знание астрологии может иногда помочь указанием на более или менее гармоничные сочетания между людьми или   на   благоприятные  сроки  и  наоборот,  то,  все  же,  в  руках безответственных и злобных людей знание это может быть разрушительным. Ключ  ко  всем  загадкам  в самом человеке и всегда находится при нем. Есть  люди,  которые  умеют  пользоваться  этим  ключом,  и  жизнь  их слагается чудоподобно.  Итак, приложим все наши усилия, чтобы ускорить наступление эпохи Воскресения Духа,  когда многие тайны будут переданы в достойные руки. Ведь эта эпоха близится.

      Мне грустно,  что не  могу  порадовать  Вас,  но  я  не  получила разрешения  выдать то,  что принадлежит эзотерическому знанию.  Найдем утешение в  знании  прекрасного  закона  Космического  Права  и  будем стремиться  к  очищению магнита нашего сердца,  который может и должен притянуть  соответственный  магнит.  Но,   конечно,   вследствие   той развращенности,  которая  царствовала  тысячелетия и еще царит во всей силе,  именно родственные души настолько далеко разошлись,  что  часто они особенно антагонистичны друг другу. Карма - закон непреложный. Вот почему нужно так стремиться к очищению магнита сердца,  чтобы выйти из цикла  кармы,  привязывающего  нас  к  нашим порождениям и отдаляющего законный союз,  который  один  может  дать  усиление  строительства  и прекрасное потомство. /Письма Е.И.Рерих, 17.08.34./

      ...Также и  влечение  и  любовь  между  противоположными началами

должны  рассматриваться  как  проявление  космического  закона.   Ибо, истинно,  духовно  мертв  тот,  кто  лишен  этого  божественного  огня вдохновения и творчества, вложенного в нас космическим велением бытия. К несчастью,  ...  люди забыли или,  вернее,  не хотят сейчас признать великого космического значения любви.  Материализм  нашего  века  свел любовь  на  уровень  физиологической  функции.  Любовь  в наше время в лучшем случае понимается как явление психологическое. Но если бы вновь была  осознана космичность любви,  то в ней стали бы искать ее высшего проявления,  пробуждения всех высших эмоций и творческих способностей. Именно  в  этом пробуждении и заключается главная цель,  главный смысл любви.  Любовь есть единая творческая сила.  На наших планах Бытия все создается  мыслью,  но  для оживотворения этих мыслеобразов необходимы два начала, соединенные космическою любовью...

      Правильные сочетания  дадут  человечеству необходимое равновесие. Именно страшное прелюбодеяние разрушает человечество и грозит  гибелью всей  планете.  Правильное  понимание  великого  таинства,  уважение к женском началу переродят мир.  Люди должны понять божественность любви

в     ее  высочайшем  проявлении  и  также  искать  здесь  на  Земле  ее

отображение...  Брак только ради потомства есть явление безобразное  и кощунственное.  Мы  должны всегда помнить,  что человек есть сужденный создатель мира,  потому все виды творчества должны быть  его  духовной сущностью,  что  возможно  лишь  при  горении  высшей  любви.            /Письма

Е.И.Рерих, 09.01.35./